(т.1 стр. 339): "Вл. Жаботинский: "Кишинев - это "межа, разграничивающая две эпохи, две психологии". Российские евреи испытывали… "что-то такое, из-за чего почти забывалась самая скорбь, - это был позор… Кишиневская резня сыграла крупную роль в нашем общественном сознании, потому что мы тогда обратили внимание на еврейскую трусость".
        БЕРУСЬ ПОСПОРИТЬ с Вл. Жаботинским: СДЕРЖАННОСТЬ, КУЛЬТУРНОСТЬ, ЗАКОННОПОСЛУШНОСТЬ, ВЕЛИКОТЕРПЕНИЕ, МОРАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ, РЕЛИГИОЗНОСТЬ, НЕПОМЕРНУЮ ВЕРУ в ВЫСОЧАЙШУЮ ЗАЩИТУ - ОН НАЗВАЛ "ЕВРЕЙСКОЙ ТРУСОСТЬЮ". ТРУСОСТЬ - только НАЧАЛЬНЫЙ МОМЕНТ СДЕРЖАННОСТИ. АКТИВНОЕ УЧАСТИЕ ЗНАЧИТЕЛЬНОГО КОЛИЧЕСТВА ЕВРЕЕВ в РЕВОЛЮЦИОННОМ ДВИЖЕНИИ, УЛИЧНЫХ БОЯХ ПРОТИВ ЖЕСТОКИХ КАЗАКОВ - ДОСТАТОЧНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ХРАБРОСТИ НАШЕГО НАРОДА. ТРУСЫ не ИСПЫТЫВАЮТ СУДЬБУ! Не ИДУТ в ТЮРЬМЫ, КАТОРГИ и ПОСЕЛЕНИЯ в ОТДАЛЕННЫХ ВОСТОЧНО-СИБИРСКИХ СЕЛЕНИЯХ с СУРОВЫМ ПОЛЯРНЫМ КЛИМАТОМ. ЕВРЕИ ДОКАЗАЛИ ХРАБРОСТЬ в БОЯХ ВТОРОЙ МИРОВОЙ. ПРИНЕСЛИ ОГРОМНЫЕ ЖЕРТВЫ в ЭТОЙ ЖЕСТОКОЙ ВОЙНЕ с НАЦИСТКИМИ ВДОХНОВИТЕЛЯМИ "НОВОГО ПОРЯДКА". ТРУСЫ в ЗРЕЛОМ ВОЗРАСТЕ не УСТРАИВАЮТ АЛИЮ в БЕСПОКОЙНЫЙ РАЙОН БЛИЖНЕГО ВОСТОКА. В СОСЕДСТВЕ с ДЕЛЕГИРУЮЩИМИ ТЕРРОРИСТОВ АРАБАМИ. ТРУСЫ не СЧИТАЮТ за ЧЕСТЬ, ОБЯЗАННОСТЬ СЛУЖИТЬ в БОЕВЫХ ЧАСТЯХ АРМИИ ОБОРОНЫ ИЗРАИЛЯ. ПРОСТО ЦЕЛЕСООБРАЗНО БЫЛО БРОСИТЬ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЛОЗУНГ: для ПРЕОДОЛЕНИЯ ТРУСОСТИ! В ОПРЕДЕЛЕННОЙ СТЕПЕНИ ПОМОГЛО: для ПРЕОДОЛЕНИЯ КОМПЛЕКСА ВИНЫ, ОТЧУЖДЕННОСТИ, НЕПОЛНОЦЕННОСТИ. Для КОНСОЛИДАЦИИ НАЦИОНАЛЬНЫХ СИЛ, БОРЦОВ и ОТЧАЯННЫХ ДЕЙСТВИЙ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339-40): "При уже виденной нами слабости полиции и плохой поворотливости российских властей - вполне естественно, что евреям пришла в голову мысль: а не надеяться на защиту властей? а создавать свои вооруженные отряды и применять оружие самим? К тому призывала их и группа видных деятелей и писателей - Дубнов, Ахад-Гаам, Розницкий, Бен-Ами, Бялик: "Братья… перестаньте плакать и молить о пощаде. Не ждите помощи от своих врагов. Пусть вам поможет ваша собственная рука"... Такие призывы "действовали на еврейскую молодежь, как электрический ток". (М. Король). "И в накаленной обстановке после кишиневского погрома стали быстро создаваться еврейские "отряды самообороны" в разных местах черты оседлости. Средства на такие отряды "давало обычно еврейское общество" (С. Диманштейн, т.5), а контрабандный ввоз оружия из-за границы был для евреев вполне осуществим. Часто оружие получали и незрелые юнцы. Вооруженных группировок среди христианского населения правительство не обнаружило. С бомбами террористов боролось как могло".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 340): "Когда же стали появляться боевые отряды, то также естественно, что правительство усмотрело в том начало полного беззакония, начатки гражданской войны - и отряды такие запрещало, сколько у него было сил и досмотра. (И сегодня повсюду в мире осуждаются и запрещаются "незаконные военизированные формирования"). Весьма боевой такой отряд создался в Гомеле под руководством местного комитета Бунда. Еще 1 марта 1903 гомельский комитет Бунда провел "празднование… казни Александра II". При примерном равенстве в Гомеле христианского и еврейского населения (Н.А. Бухбиндер) и крайней решимости здешних еврейских социалистов, формирование вооруженных еврейских отрядов приняло особо энергичную форму. Созданная здесь еврейская самооборона проявила себя во время происшествий 29 августа и 1 сентября 1903 - гомельского погрома. Гомельский погром, по судебному заключению, был обоюдным: и христиане и евреи нападали друг на друга…(Полицейские донесения в России в ходе ХХ века неоднократно доказали свою отчетливую безукоризненную точность - вплоть до суматошных февральских дней 1917 года, до самого того момента, когда полицейские участки Петрограда уже были обложены восставшими, сжигались, и точная информация оборвалась и для всех нас.)"
        АВТОР ТАКОЙ ПОБОРНИК АБСОЛЮТНОЙ ПРАВДЫ, СПРАВЕДЛИВОСТИ. СЧИТАЕТ: ЕЕ ХРАНИТЕЛИ - в СОСТАВЕ ПОЛИЦИИ, ДРУГИХ КАРАТЕЛЬНЫХ ОРГАНАХ ЦАРСКОГО РЕЖИМА. ЕГО ПАДЕНИЕ - ВОДОРАЗДЕЛ СПЛОШНОЙ ЛЖИ! Ой, ТАК ли ТО?! ВОВСЕ не СКОРБЕЛ по ПОПАВШИМ под КАТОК ДЕЯТЕЛЯМ ДЕЛА БЕЙЛИСА! Да, ОН! ВЕЛИКИЙ ПИСАТЕЛЬ - но ТОЛЬКО по СОБСТВЕННОМУ УБЕЖДЕНИЮ! МАНИПУЛЯТОР СЛОВЕСНОСТИ, ПРИЯТНОЙ ЕМУ или УДОБНОЙ ПРАВДЫ! ЧИТАЙТЕ, но ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ПОДВОХА! За СЛОВЕСНЫМИ ПОСТРОЕНИЯМИ - ИЗЯЩНАЯ СЛОВЕСНОСТЬ: не ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРАВДА ЖИЗНИ! АДВОКАТ ЦАРСКОЙ ПОЛИЦИИ: ДОСТОЙНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ПОЗИЦИЯ, даже ДОЛЖНОСТЬ! А.И. Солженицын ПРЕДСТАВЛЯЕТ ГОМЕЛЬСКИЙ ПОГРОМ, как ЕВРЕЙСКУЮ ПРОВОКАЦИЮ. НАМ НУЖНО ЗНАТЬ не ПРОСТО СВОЮ ИСТОРИЮ, но ЕЕ ДЕТАЛИ, ТОНКОСТИ: ИНАЧЕ НЕ ВЫСТОЯТЬ ПЕРЕД НАПОРОМ АНТИСЕМИТСКИХ ОБВИНЕНИЙ "ОБЪЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ". ПОЗИЦИЯ АВТОРА: ПОВТОРЕНИЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ "ЧЕСТНОЙ ПРОКУРАТУРЫ и СУДА".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 340-41): "Обвинительный акт на гомельском процессе гласит следующее. "Еврейское население… стало запасаться оружием и организовывать кружки самообороны на случай возникновения противоеврейских беспорядков… Некоторые из гомельских обывателей имели возможность наблюдать еврейской молодежи, на которых собирались за городом человек до ста участников и упражнялись в стрельбе из револьверов"… "Поголовное вооружение, с одной стороны, сознание своего численного превосходства и своей организованной сплоченности с другой - подняло дух еврейского населения настолько, что среди молодежи их стали говорить уже не о самозащите, а о необходимости отомстить за кишиневский погром". (ГДЕ ГОМЕЛЬ, а ГДЕ КИШИНЕВ? ЧТО за БРЕДНИ?! ЧИСТО РУССКО-УКРАИНСКАЯ МАНЕРА РАССУЖДЕНИЯ! ЗДРАВО вполне, в МАНЕРЕ СОВРЕМЕННОГО ВРЕМЕНИИ А.И. Солженицын ЗАМЕЧАЕТ: "Так злоба, проявленная в одном месте, потом отдается в другом, далеком - и на совсем невинных".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 341): "Евреи г. Гомеля… в последнее время стали держать себя не только надменно, но и прямо вызывающе; случаи оскорбления крестьян и рабочих как на словах, так и действием стали повторяться все чаще и чаще, и даже по отношению к интеллигентной части русского общества старались евреи всячески подчеркивать свое презрительное отношение, заставляя, например, сворачивать с тротуаров даже военных". Вступает в повествование А.И. Солженицын: "29 августа 1903 события разразились по мелкому базарному поводу: перебранка между торговкой селедками Малицкой и покупателем Шалыковым, она плюнула ему в лицо, ссора перешла в драку, "на Шалыкова тотчас же набросились несколько человек евреев, свалили его на землю и принялись бить, чем попало. Человек десять крестьян… хотели вступиться за Шалыкова, но тотчас же раздались особые условные свистки евреев, на которые необычайно быстро собралась большая толпа других евреев…"
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 341-42): "Очевидно тревожные сигнальные свистки… момента подняли на ноги все еврейское население города", "отовсюду на базар стали сбегаться и даже съезжаться на извозчиках вооруженные, чем попало, евреи. Быстро очень на Базарной ул. образовалась огромная толпа евреев и заполнила собою весь… Гостиный двор. Все прилегающие к базару улицы также были запружены евреями, вооруженными камнями, палками, шкворнями, молотками, специально приготовленными кистенями и даже просто железными полосами. Отовсюду раздавались крики: "евреи! на базар! русский погром!" и вся эта масса, разбившись на группы, бросилась избивать убегавших от них крестьян", которых по базарному дню было много. "Побросав покупки, крестьяне - кто успел - вскочили на свои подводы и спешно стали выезжать из города… Очевидцы свидетельствуют, что, настигая русских, евреи били их нещадно, били стариков, били женщин и даже детей. Одну девочку, например, стащили с подводы и, схватив за волосы, волочили по мостовой".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 342): "Крестьянин Силков остановился поодаль поглазеть и ел булку. В это время пробегавший сзади еврей нанес ему смертельный удар ножом в шею и скрылся в толпе евреев. Перечисляются и другие эпизоды. Один же офицер был спасен только заступничеством раввина Маянца и владельца соседнего дома Рудзиевского. - Подоспевшая к беспорядкам полиция встречена "со стороны евреев градом камней и револьверными выстрелами… не только из толпы, но даже из окон и с балконов соседних домов"; "насилия над христианским населением продолжались почти до самого вечера, и лишь с прибытием воинской команды скопища евреев были рассеяны"; "евреи избивали русских и главным образом крестьян, которые… не могли оказать никакого сопротивления как по своей малочисленности по сравнению с еврейской массой, так и по отсутствию средств к самозащите… Потерпевшими в этот день были исключительно русские… много раненых и избитых". (Дело о гомельском погроме)
        ОПИСАНА НАСТОЯЩИЯ ИНТИФАДА ТЕРРОРА ОДИЧАВШИХ АРАБОВ! СТИХИЙНО ВОЗНИКЛА ПЕРВАЯ ЕВРЕЙСКАЯ САМООБОРОНА: ЗАВОПИЛО МЕСТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ. Не ОЖИДАЛО СОПРОТИВЛЕНИЯ: СТАЛИ "ЖЕРТВАМИ"! Не ВЕРЮ А.И. Солженицыну, ИСПОЛЬЗУЕМЫМ АНТИСЕМИТСКИМ ОБВИНЕНИЯМ. ОН ПРОСТО ДЕМОНИЗИРУЕТ ЕВРЕЕВ! НЕЧТО ПОДОБНОЕ ИЗОБРЕТАЛИ и ПЕЧАТАЛИ ПОМЕШАННЫЕ на ЮДОФОБИИ ИДЕОЛОГИ "союза русского народа". Я что-то не СЛЫШАЛ об ИЗУВЕРАХ-ЕВРЕЕВ (не УГОЛОВНИКАХ): ИХ ПОСТАВЛЯЛИ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ДРУГИХ НАЦИЙ, РЕЛИГИЙ. ЧИСТО ВОЕННОЕ ОПОВЕЩЕНИЕ: ЗВУКОВАЯ СИГНАЛИЗАЦИЯ, ОРГАНИЗАЦИЯ, ОРГАНИЗОВАННОСТЬ, ДИСЦИПЛИНА… ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПОЛИЦИИ! ЕВРЕИ ЗАРАНЕЕ ПРИДУМАЛИ НАЗВАНИЕ ДЕЯНИЮ: РУССКИЙ ПОГРОМ! По АНАЛОГИИ… Не ИНАЧЕ: "СВИДЕТЕЛИ" РАССКАЗЫВАЛИ о СВОИХ Или СОСЕДСКИХ ДЕЯНИЯХ. ЕВРЕИ - не БЕЗУМЦЫ, чтобы ПОСТУПАТЬ ПОДОБНЫМ ОБРАЗОМ в "ЧУЖОЙ СТРАНЕ".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 342): "О происшествиях 29 августа Обвинительный акт заключает, что они "безусловно имели характер "русского погрома". Возникло "глубокое негодование в христианской части населения", которое усилило "радостное возбуждение" евреев, их "восторженное состояние… "это вам не Кишинев". - 1 сентября после гудка на обед железнодорожные рабочие стали выходить из мастерских необычайно шумно, с возгласами и перекликаниями, - и полицмейстер велел перегородить мост, ведущий в город. Тогда рабочие растекались боковыми улицами, там "полетели камни в окна ближайших еврейских домов", а тем временем "по городу начали уже организовываться большие группы евреев", их толпа "издали стала бросать палками и камнями в толпу рабочих", "двумя брошенными из еврейской толпы кирпичами" сбили в спину полицейского пристава, он упал и потерял сознание.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 342-43): "Русская толпа закричала: "жиды убили пристава!" - и "принялись ожесточенно громить еврейские дома и лавки". Подоспевшая солдатская рота разделила две толпы и обратилась к той и другой, чем и предотвратила кровопролитие. С еврейской же стороны в солдат бросали камни, стреляли из револьверов, "осыпая бранью военных". Командир роты просил раввина Маянца и доктора Залкинда успокоить евреев. Но "и их обращение к толпе успеха не имело, евреи продолжали неистовствовать"; удалось оттеснить их только ружьями наперевес. Главный успех роты был недопущение "громил в центральную часть города, где расположены богатые еврейские магазины и дома". Тогда толпа громил растеклась по окраинам и громила там. Полицмейстер снова увещал, но ему кричали: "Жидовский батька, ты нас предал!" Залпами роты, и в русских и в евреев погром был прекращен, но спустя два часа возобновился в предместье, был снова залп в погромщиков, несколько убитых и раненых, и погром прекратился".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 343): "Однако в центре города Акт описывает "еврейские скопища, державшие себя крайне вызывающе, оказывавшие сопротивление войскам и полиции… Так же, как и 29 августа, все они были вооружены… многие - револьверами и кинжалами и "даже в войска, призванные для защиты их имущества, стреляли из револьверов и забрасывали их камнями"; "на шедших в одиночку русских, не исключая солдат… нападали с оружием", убили крестьянина, нищего. За день получили "смертельные повреждения" три мещанина-еврея. К вечеру беспорядки прекратились. Смертельные ранения получили пятеро евреев и четверо христиан. "От погрома пострадало около 250 еврейских торговых и жилых помещений". У евреев "громадное большинство активно действовавших масс состояло исключительно из… молодежи", а многие лица "более зрелого возраста, также и дети подавали камни, доски, бревна". Н.А. Бухбиндер: "Гомельский погром не застал организацию врасплох. К нему давно готовились уже, тотчас после кишиневских событий приступили к организации самообороны".
        Во ВЗЯТОМ из "ДОКУМЕНТА" ОПИСАНИИ ПОГРОМА АВТОР ИССЛЕДОВАНИЯ не СКРЫВАЕТ СВОЮ ПОЗИЦИЮ РУССКОГО ПАТРИОТА. ОН ЧЕРЕЗ ПОЧТИ СТО ЛЕТ ДОБРОВОЛЬНО ИСПОЛНЯЕТ ОБЯЗАННОСТИ ОБЩЕСТВЕННОГО АДВОКАТА РУССКИХ ПОГРОМЩИКОВ. СЛЕДУЯ ЕГО ОПИСАНИЮ, не ДЕКЛАССИРОВАННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ, А ЦВЕТ ПРОЛЕТАРИАТА - ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫЕ РАБОЧИЕ ОРГАНИЗОВАННО НАПРАВИЛИСЬ ГРОМИТЬ ЕВРЕЕВ, а точнее ВОССТАНАВЛИВАТЬ ПОПРАННУЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ, ХРИСТИАНСКУЮ ЧЕСТЬ. НЕОЖИДАННО ВСТРЕТИЛИ ЕВРЕЙСКУЮ САМООБРОНУ. ВОЙСКА не СРАЗУ ПРЕКРАТИЛИ ПОБОИЩЕ. По ОПИСАНИЮ Солженицына: АКЦЕНТИРУЮЩЕГО ОСНОВНОЕ ВНИМАНИЕ на ПОВЕДЕНИИ и ДЕЙСТВИЯХ ВООРУЖЕННЫХ ЕВРЕЕВ, ПОСЛЕДНИЕ БОЛЕЕ АКТИВНЫ, ЖЕСТОКИ, ПРЕВОСХОДЯТ "РУССКИХ" (БЕЛОРУСОВ) во ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ и даже ОДЕРЖАЛИ ПОБЕДУ! ОЖЕСТОЧЕНИЕ ПРИДАЕТ СИЛЫ, но ЗАЧЕМ ПРИПИСЫВАТЬ ЕВРЕЯМ БАНДИТСКИЕ ДЕЙСТВИЯ? "УБИЛИ КРЕСТЬЯНИНА, НИЩЕГО…" МАЛО БЫЛО ПРЕЖНЕЙ ТРАВЛИ?! СОВРЕМЕННЫЙ ИДЕОЛОГ ПОГРОМЩИКОВ Солженицын ВЫПЯЧИВАЕТ УЖАСЫ БЫЛЫЕ ОБИДЫ, УЖАСЫ. Не ПОЗВОЛЯЕТ "в ИСТОРИЧЕСКОМ ВРЕМЕНИ" УСЫПИТЬ ПОГРОМНЫЕ НАСТРОЕНИЯ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 343-44): "Всего через несколько месяцев после Кишинева евреи могли уже не презирать себя за покорность, как обвинял их поэт Бялик и другие. И, как вообще со всеми самовооруженными группами, граница между защитой и нападением становилась неясной. Первое питалось кишиневским погромом, второе революционностью организаторов. (Активность еврейской молодежи проявлялась и раньше. Например, в 1899 разгласился по России случай "шкловского избиения": в городе Шклове, где жило евреев к русским 9:1, произошло жестокое избиение безоружных - в увольнении со службы русских солдат евреями. Сенат, рассмотрев эпизод, признал его проявлением племенной вражды евреев к христианам, по той же статье, что судили кишиневских погромщиков.) Эту активность не приходится отнести всю на счет одного Бунда. "Во главе этого процесса (ускоренного создания самообороны) стоят сионисты и партии, примыкающие к сионистам, - сионисты-социалисты и "Поалей-Цион". Так и в Гомеле в 1903 "большинство отрядов было организовано партией "Поалей-Цион" (Л. Прайсман).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 344-45): "Когда достигло Петербурга известие о погроме в Гомеле - Бюро Защиты евреев командировало туда двух адвокатов: тех же Зарудного и Н.Д. Соколова - для быстрейшего частного расследования. - Зарудный опять собрал "абсолютные доказательства", что погром организован Охранным отделением (Г.Б. Слиозберг), - и опять они остались не опубликованы, не использованы к выгоде публичности. (Вслед за ним, но 30 лет спустя, и Слиозберг… считает гомельский погром искусственно организованным полицией. Он также исключает любое нападающее действие со стороны самооборонных отрядов Бунда и Поалей-Цион. Пишет о них крайне неразборчиво и неясно, вроде: "молодежь из самообороны быстро ликвидировала бесчинство и прогнала крестьян", "быстро стекались молодые люди евреи, во многих случаях им удавалось отогнать погромщиков, - как будто даже и без применения оружия?) …И гомельский процесс состоялся только в октябре 1904 - уже в раскаленной политической атмосфере".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 345): "Перед судом предстали 44 христианина и 36 евреев, и вызвано было около 1000 свидетелей. (Дело о гомельском погроме). От Бюро Защиты туда были посланы адвокаты - Слиозберг, Куперник, Мендельштам, Кальманович, Ратнер, Кроль. С еврейской точки зрения несправедливым было то, что среди подсудимых вообще состоял кто-либо из евреев: этим всему русскому еврейству "было как бы дано предостережение не прибегать к самообороне" (ЕЭ, т.6). С точки же зрения русской и правительственной "самооборона" в данном случае таковой и не являлась. Но адвокаты подсудимых евреев даже и не занимались деталями, не указывали на реальные уничтожения еврейского имущества, а только: вскрыть "политические мотивы" погрома, например акцентировать, что еврейская молодежь в той свалке кричала "долой самодержавие!"
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 345): "Вскоре же сами адвокаты решили: покинуть своих подзащитных и всем вместе уйти с суда в знак еще большей демонстрации - повторить кишиневский прецедент" (Слиозберг). Этот находчивый и революционный ход либеральной адвокатуры был вполне в духе декабря 1904 - взорвать само судоговорение!" "После их ухода "процесс стал быстро продвигаться к концу", уже по сути событий. Часть евреев была оправдана, другая часть получила наказание не строже 5 месяцев, "осужденным христианам было назначено наказание такое же, как и евреям" (ЕЭ, т.6). В результате, осуждение было тех и других примерно поровну". (Я.Г. Фрумкин).
        ---------------------------
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 346): "А на Западе после кишиневского погрома прочно утвердилось отвращение к России, представление как о засидевшемся чучеле, азиатский деспотической стране, где царит мрак, эксплуатация народа, безжалостное содержание революционеров в нечеловеческих страданиях и лишениях, а теперь вот - и массовые "тысячные" убийства евреев, и направляемые ведь самим правительством! (А правительство, как мы видели, не угналось рассеять эту извращенную версию вовремя, доказательно и энергично.) И на Западе стало вполне возможным, даже достойным, надеяться на скорейшую революцию в России: она была бы благом для всего мира, в частности - для российских евреев".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 347-48): "Чрезвычайно разгневанный антисемитской политикой царского режима в России, он (крупнейший тогда банкир Яков Шифф) с радостью поддержал японские военные усилия. Он последовательно отказывался участвовать в займах для России и использовал свое влияние, чтобы удержать и другие фирмы от размещения русских займов, в то же время оказывая финансовую поддержку группам самообороны русских евреев" (Encyclopaedia Judaica, vol.14) Но если деньги на свое вооружение получали революционные Бунд и Поалей-Цион, то не менее вероятно, что такая помощь могла идти и другим российским революционерам (включая эсеров, в то годы резко действовавших террором)… Шифф "признал, что через него поступают средства для русского революционного движения", а для остановки такой помощи "дело зашло слишком далеко". (А. Давыдов).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 348): "В России же барон Г.О. Гинцбург продолжал ходатайствовать за еврейское равноправие. В 1903 он… посетил Витте… им ответил: равноправие евреям может быть дано лишь постепенно, но, "чтобы он мог поднять этот вопрос, евреи должны себе усвоить "совсем иное поведение" - отказаться бы от участия в общей политической деятельности. "Это не ваше дело, предоставьте это русским по крови и по гражданскому положению, не ваше дело нас учить, заботьтесь о себе". Гинцбург, Слиозберг и Кулишер согласились тогда с его мнением, остальные присутствующие - нет, и в особенности возражал Винавер: "настал момент… полного равноправия для всех подданных (России)… евреи должны всеми своими силами поддерживать русских, которые этого добиваются и за это воюют с властью". (Витте).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 348-350): "А от японской войны, уже в начале 1904, российское правительство стало искать западной финансовой поддержки - и ради нее готово было обещать расширение прав евреям… Я. Шифф в принципе "отклонил всякий торг о количестве и качестве прав евреев". Он может "вступить в финансовые сношения только с правительством, которое стоит на почве признания равенства всех граждан в политических и гражданских правах… Финансовые… отношения можно поддерживать только с цивилизованными странами". А парижский барон А. Ротшильд также отказался: "Не расположен пойти на финансовую комбинацию даже при тех облегчениях, которые русским правительством могут быть даны евреям". (Слиозберг)… в заявлении "свыше 6000 лиц" (подписи собирала Еврейская Демократическая группа): "Считаем бесплодной всякую попытку удовлетворить, успокоить еврейское население какими-либо частичными улучшениями. Считаем несостоятельной всякую политику постепенного устранения тяготеющих над нами ограничений… Мы ждем уравнения нас в правах… как дела чести и справедливости". (Фрумкин).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 350): "при том презрении к власти, каким кипело в те годы российское образованное общество, было бы странно ожидать массовый патриотический энтузиазм от еврейской молодежи. По данным… генерала Куропаткина, "в 1904 году число не явившихся к призыву евреев увеличилось вдвое против 1903. Призвано было 66 тысяч евреев: не явилось без уважительных причин свыше 20 тысяч. На каждую тысячу призываемых недобор был свыше 300 человек, в то время как недобор среди русского племени составлял на тысячу человек - всего 2 человека. Да и те евреи, которые были призваны из запаса, массами бежали с пути на театр военных действий"… с начала японской войны потекла массовая эмиграция евреев призывного возраста. Газета "Киевлянин" привременно утверждала, что "20-30 тысяч солдат и запасных солдат из евреев... чуть не поголовно скрылись и бежали за границу во время японской войны" (В.В. Шульгин). (ЗНАКОМАЯ МНЕ ГАЗЕТА, да и Шульгин: БЫЛ в СВОЕ ВРЕМЯ с НИМ ЛИЧНО ЗНАКОМ. Обо ВСЕМ УЗНАННОМ НАПИСАЛ в ЕМКОЙ РУКОПИСИ "ОТГОЛОСКИ "БЕЙЛИСИАДЫ в СОВРЕМЕННОСТИ. ВСТРЕЧИ и ПЕРЕПИСКА с В. В. Шульгиным" - М.Б.)
        НОВОЕ ОБВИНЕНИЕ ЕВРЕЕВ! Пусть не ПРЯМОЕ, но КОСВЕННОЕ: ЕВРЕИ ПОВИННЫ в ПОРАЖЕНИИ РОССИИ в ВОЙНЕ с ЯПОНИЕЙ! Не ЯВЛЯЛИСЬ на ПРИЗЫВНЫЕ ПУНКТЫ, ЭМИГРИРОВАЛИ: ИСПОЛЬЗОВАЛИ ВСЕ ВОЗМОЖНЫЕ СПОСОБЫ для ПОДРЫВА МОЩИ РУССКОЙ АРМИИ, СРАЖАВШЕЙСЯ на ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ, также ОБОРОНОСПОСОБНОСТИ СТРАНЫ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 351-52): "Еврейская Энциклопедия утверждает, что в войне участвовало тоже от 20 до 30 тыс. евреев, не считая 3 тысяч евреев-врачей… даже "Новое время" враждебно относившееся к евреям, признавало мужественное поведение евреев на той войне. (ЕЭ, т.3). "В российской армии солдаты-евреи, сметливые и добросовестные, создавали себе всюду нормальное положение и в мирное время. А в военное - все перегородки стирались сами собой и индивидуальная храбрость, сообразительность получали одинаковое признание". (А. И. Деникин). - И исторический факт: геройство Иосифа Трумпельдора, который, и руку потеряв, пожелал остаться в строю. (ЕЭ, т.3). Отличился и не он один… В конце наудавшейся для России японской войны… на посреднических переговорах в США… доводы Витте "вызвали резкие возражения Шиффа"… "Если царь не даст своему народу те свободы, на которые он имеет право, то революция сможет установить республику, через которые те свободы и будут достигнуты" (Bnat Brith News).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 352-53): "вся русская "прогрессивная" общественность даже толкала евреев… не допускала, чтобы еврей был правее левого демократа, а еще бы естественней - социалист. Еврей-консерватор - это отталкивало! М.Л. Вишницер: "в бурные годы уже не было времени для спокойной научной деятельности… надо было "делать историю". С. Иванович: "Радикальные и революционные течения в русском еврействе всегда исходили из того, что проблема равноправия евреев… основная историческая задача российского еврейства будет разрешена только тогда, когда будет отрублена вся голова Медузы, со всеми вьющимися из нее змеями". "В эти годы сильно активизировалось петербургское Бюро Защиты евреев, с задачей "бороться против антисемитской литературы и распространять надлежащие сведения о правовом положении евреев, с целью, главным образом, влиять на общественное мнение русских либеральных кругов". "…в Москве, Киеве и Одессе: с одной стороны, пропаганда сионизма поглотила "всю энергию наиболее интеллигентных евреев", с другой - пропаганда бундистская захватила большую часть еврейской интеллигентной молодежи. (Слиозберг настаивал осудить Бунд, Винавер препятствовал тому, считая, что не следует ссориться с Бундом: он "обладает энергией, пропагандистской силой")".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 353-54): "Описывает М. Кроль: "Жизненным нервом нашего кружка было "бюро прессы" (для распространения) достоверной информации о положении евреев в России в современной печати, иностранной. Эту работу взял на себя А.И. Браудо. "Он выполнял ее превосходно. При тогдашних русских условиях работа должна была вестись с большой осторожностью", требовала соблюдать "строжайшую конспирацию… ему удавалось провести ту или иную кампанию в прессе… целый ряд статей, появившихся в русской или заграничной повременной печати, и нередко производивших большое впечатление…" (ЧРЕЗВЫЧАЙНО ОБИДЧИВЫЙ НЫНЕ ЗДРАВСТВУЮЩИЙ ГЕНИЙ, не ОБЛАДАЮЩИЙ САМОУРИТИЧНОСТЬЮ и ЧУВСТВОМ ЮМОРА, ЕДКО ЗАМЕЧАЕТ по ДАННОМУ ПОВОДУ: "На сегодняшнем языке это называется: умелое манипулирование прессой". ЭТО ОБЫКНОВЕННЫЙ ИДИОТИЗМ: СРАВНИВАТЬ УСЛОВИЯ ЖЕСТОКОГО ЦЕНЗУРНОГО КОНТРОЛЯ ПЕРВЫХ ЛЕТ СТОЛЕТИЯ в РОССИИ - с МИРОВОЙ "ЖЕЛТОЙ" ПРЕССОЙ ХХ ВЕКА ЗАПАДНОЙ ДЕМОКРАТИИ! На ПОДОБНОЙ ЭКВИЛИБРИСТИКЕ "ПОБЕДНЫЕ ОЧКИ" не ЗАРАБОТАЕШЬ!
        МНОГИЕ "ПРОГРЕССИВНЫЕ" РУССКИЕ СПЕЦИАЛЬНО НАУСЬКИВАЛИ ЕВРЕЕВ на РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ДЕЙСТВИЯ. То ли не ХОТЕЛИ САМИ МАРАТЬСЯ: НАДЕЯЛИСЬ на ДЕЯТЕЛЬНУЮ СИЛУ - ВСЕ для НИХ СДЕЛАЮТ! ПРИДУТ на ГОТОВОЕ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 354): "В марте 1905 Бюро Защиты созвало в Вильне организационный съезд "Союза для достижения полноправия еврейского народа в России" (ЕЭ, т.14), но на том вскоре самораспустилось, перетекло в руководство Союза Полноправия. (Термин предложил Винавер. Ныне его смягченно вспоминают как "Союз для достижения полного равноправия" (РЕЭ, т.3). "Хотели, чтобы этот Союз объединил все еврейские партии и группы. (ЕЭ, т.14) Но бундисты порочили тот съезд и Союз, считая его буржуазным. Однако многие сионисты - не удержались в своей сионистской отдаленности. Поток начавшейся российской революции внес в их ряды раскол за расколом. И из разных течений повлеклись: ну как не принять участие в том великом, что совершается вот прямо тут? А приняв участие - они повлияли на задуманное, что нельзя бороться только за гражданские права - но с той же энергией и за национальные". (Аронсон).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 355): "Слиозберг возражал этому влиянию сионистов, "желавших выделить евреев из числа граждан России", эти требования "заявлялись часто лишь с… демагогической целью". Ибо российское еврейство "нисколько не было стесняемо в проявлении своей национальной жизни… Было ли уместно возбуждать вопросы о национальной автономии евреев, которой в сущности не имеет ни одна национальность в России, тогда, как и сам русский народ, в своей православной части, далеко не свободен в проявлении своей религиозно - национальной жизни?" Но "время было такое, когда демагогия на еврейской улице приобретала особенное значение". Итак, вместо до сих пор всем ясного "равноправия" - еще не достигнутого, но кажется уже не поспевающего за политическим моментом, - выдвинули лозунг еврейского полноправия. Под полноправием понималось: сверх равноправия еще "национальная автономия". "Да впрочем, заявившие эти требования едва ли отдавали себе ясный отчет о смысле и содержании этих требований".
        А.И. Солженицын(т.1 стр. 355): "Учреждение еврейских школ никаким законом ограничено не было. Требовался русский язык… поскольку речь идет не о хедерах. Но и… другие более цивилизованные государства держались государственного языка как в сношениях с властями, так и в школе". - Никакой "национальной автономии" у евреев не было и в Соединенных Штатах. Однако "достиженцы" ("Союз для достижения…") хотели в пределах России "национально-культурного самоопределения с широкой автономией еврейских общин (а заодно: секуляризовать их, оторвать от еврейского же религиозного влияния - идея пригодная и сионистам, и социалистам). Позже это формулировалось как "национальноперсональная автономия". (И, в частности, чтобы еврейские культурно-бытовые учреждения содержались на счет государства, но оно не вмешивалось бы в их деятельность.) - А как может "самоуправляться" территориально-рассеянная нация?"
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 356): "С. Дубнов, духовный и культурный национализм, в частности гарантировать право еврейского языка повсеместно в публичной жизни, - но на какие средства и каким образом?… Сионисты же все дальше увлекались вихрем идущей, кажется, российской революции, и в ноябре 1906 их всероссийский съезд в Гельсингфорсе признал "необходимым не только не повернуться лицом к повседневным нуждам и требованиям русского еврейства, но и вложиться вплотную в его политическую и общественную борьбу" (Аронсон). Жаботинский настаивал внести в сионистскую программу требование установить в России народовластие; Д. Пасмарник отклонил возражением, что "такое требование могут выставлять лишь те, кто готовы пойти на барикады". В конце: Съезд "санкционирует присоединение сионистов к Освободительному Движению". А оно как раз уже было на исчерпе, после провала Выборгского воззвания".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 356-57): "Автор этой программы Жаботинский обосновывал: цель конечная сионизма может быть осуществлена только через несколько десятилетий, а в борьбе за полноправие евреи еще лучше поймут задачи сионизма" (Г. Свет)… Жаботинский оговаривался: "Мы оставляем первые шеренги представителям нации-большинства. Мы отклоняем от себя несбыточную претензию вести: мы присоединяемся". То есть Палестина - Палестиной, а пока будем бороться в России. За три года до того Плеве и указал Герцлю, что опасается именно этого поворота в сионизме. Слиозберг видит роль сионистов никак не скромной: "сионисты после гельсинфорсского съезда решили захватить все области еврейской общественной деятельности в свои руки", стремились "к захвату влияния на местах". (В 1-й Государственной Думе из 12 евреев-депутатов пятеро были сионистами.)…вся эта еврейская многопартийность была "делом небольших кружков интеллигентов", а не еврейских масс, а пропаганда этих группировок "создавала только путаницу в умах".
        Слиозберг (т.1 стр. 357-58): "Все эти группы, чисто интеллигентские… не включали в себя элементов ортодоксального еврейства, которое, наконец, сознало необходимость организации в целях борьбы против распространившегося антирелигиозного настроения среди еврейской молодежи... началось то, что потом получило свое развитие в "Агудат Израиль". Это движение было озабочено, что "революционные еврейские элементы вербовались среди нерелигиозной еврейской молодежи… большинство евреев, а именно ортодоксальное, стремилось к получению прав и отмене ограничений, остаться верноподданными престолу и далеко от мысли о ниспровержении существующего строя"… на гнев Бунда: "имея за собой меламедов, опираюсь на большое количество евреев, чем вожаки Бунда, так как меламедов больше в еврействе, чем рабочих... Ортодоксия находилась в борьбе, не всегда явной, а скрытой, против еврейской интеллигенции… ортодоксия, осуждая освободительное движение среди еврейства, стремились получить благоволение правительства".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 358): "К 1905 - самодержавие оборонило вообще порядок в стране. А традиционное еврейство к этому году напрочь потеряло целое, и уже не первое, поколение, ушедшее в сионизм, в светский либерализм, редко в просвещенный консерватизм, а всего значительней по последствиям - в революционное движение".
        ______________________
        Кроль (т.1 стр.358): "Гершуни взял на себя очень трудную и ответственную задачу в России создать новую революционную партию, которая должна быть достойной продолжительницей "Народной Воли" и "организаторскому таланту Гершуни и еще нескольких самоотверженных революционеров удалось уже в конце 1901 года создать… Одновременно… была создана и ее боевая организация. Творцом и вдохновителем этой необыкновенной организации был тот же Гершуни".
        ВНОВЬ ИДЕТ ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ МНОЖЕСТВА ЕВРЕЙСКИХ ИМЕН АКТИВНЫХ УЧАСТНИКОВ РОССИЙСКОГО РЕВОЛЮЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ в ПАРТИЙНЫХ РЯДАХ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Не так знаменит, однако, стоит внимания Пинхус (Петр) Рутенберг. В 1905 готовил боевые дружины в Петрограде и снабжал их оружием. Он же вдохновитель и соратник Гапона 9 января 1905, а в 1906 "по заданию партии эсеров стал организатором и руководителем его убийства" (еще позже опубликовал записки "Убийство Гапона") (РЕЭ, т.2). В 1919 эмигрировал в Палестину, там прославился электрификацией страны. Там - он показал, что способен строить; но в свои ранние годы в России - он не инженерствовал, а разрушал. - Не услеживал дальнейшей судьбы "студента Циона" - безответственного возмутчика бессмысленного свеаборгского мятежа, а сам благополучно избежал массового убоя… Несмотря на неприязнь к евреям со стороны Бакунина, многие пошли в вожди и теоретики анархистов. Другие русские анархисты, например, Кропоткин, не относились отрицательно к евреям и старались привлечь их. (КЕЭ, т.1). "Менее терпеливая часть еврейской массы… ищут ускоренного способа для достижения социалистического строя. И такое вспомогательное средство, "карету скорой помощи", она не находит в анархизме". (Бен-Хойрин). - Особенно сильное влечение к анархизму испытали евреи Киева и Юга… в материалах о Богрове встречаем немало анархистов помельче, не вошедших в историю".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Участие евреев в общероссийском революционном движении только в очень небольшой степени объясняется их неравноправием… Евреи только разделяли общие настроения" борьбы с самодержавием. (КЕЭ, т.7). Удивительно ли? Молодежь интеллигентных семей, русских и еврейских, годами слышавшая дома: "преступления власти", "правительство убийц", - кинулась в революционные действия со всей энергией и яростью. Так и Богров.
        АВТОР ПУТАЕТ ВРЕМЯ! Не о СОВЕТСКОМ ПЕРИОДЕ ПИШЕТ! НЕТ, не ВЕРЮ: в ЦАРСКИЕ ВРЕМЕНА БЫЛО ПОЧТЕНИЕ к ВЛАСТИ и РЕЛИГИИ. Конечно, не было ПОДСЛУШИВАЮЩИХ УСТРОЙСТВ, но было не МЕНЬШЕ ДОНОСЧИКОВ! ПРИВЕДЕННЫЕ ОСКОРБИТЕЛЬНЫЕ СЛОВОСОЧЕТАНИЯ из ДРУГОЙ ЭПОХИ! УЖЕ РЕВОЛЮЦИОННОЙ! В БЛАГОРОДНЫХ СЕМЬЯХ даже в "ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЕ ВРЕМЕНА" ТАК не ВЫРАЖАЛИСЬ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "В 1905 еврейский историк С. Дубнов обвинил всех еврейских революционеров - "в национальной измене". В статье "Рабство в революции" он писал: "Та многочисленная армия еврейской молодежи, которая занимает самое видное место в рядах Российской Социал-Демократической Партии и выдвигает там даже своих "командиров", формально порвала всякие связи с еврейством… Вы не творцы, а батраки революции или маклеры ее"… Член Государственной Думы Мейер Бомаш десятью годами позже (1916) заявил: "Мы не раскаиваемся, что евреи участвовали в освободительной борьбе… Они боролись за вашу свободу". - А полгода спустя… в марте 1917, знаменитый адвокат О.О. Грузенберг… заявит: "Мы щедро отдали революции огромный "процент" нашего народа: почти весь его цвет… И когда в 1905 г. восстал революционный народ, в его ряды м неудержимой силой потекли без счета еврейские борцы". "Евреи связали судьбу еврейского вопроса в России с торжеством в ней прогрессивных идей". (Лопухин, директор департамента полиции).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "российская революционная эмиграция в Европе приняла сообщения о расстрелах в Петербурге со смесью возмущения и восторга: наконец-то!! теперь - грянет!! - А распространить восторг - и восстание - по черте оседлости взялся недреманный Бунд, в чьем партийном гимне (Ан-ский назвал его "марсельезой еврейских рабочих) звучало:
        "Довольно мы врагов своих любили.
        Мы ненавидеть их хотим!!
        …Костер готов! Довольно дров найдется.
        Чтоб на весь мир разжечь святой пожар!!"
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Бунд немедленно выпустил воззвание ("тысячах в двухстах экземпляров"): "Революция началась. Она загорелась в столице,… прокатилась по всей стране… Вооружайтесь! Нападайте на оружейные магазины и разберите все оружие… Обратите все улицы в сплошное поле битвы!" (Диманштейн). "В стачках почти повсеместно участвовали одни еврейские рабочие… В целом ряде городов при попытках остановить заводы и фабрики русские рабочие оказывали сильное сопротивление... созданы были боевые отряды с целью борьбы с полицейским террором" (Н. Бухбиндер). "К тому времени сила революционеров была в нескрываемых вооруженных отрядах "самообороны", приходивших уже в действие в гомельском погроме, а теперь сильно выросшей".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Факт, что рабочие, с преобладанием среди них евреев, могли стать властью еще в начале 1905 г., был очень показателен для революции, внушил много надежд"… из-за высокой активности Бунда "могло казаться, что, главным образом, недовольны евреи, они протестуют, остальные народы уже не оченьто революционны... Самооборона… обычно была тесно связана с боевыми отрядами партийных организаций… вся черта еврейской оседлости была покрыта целой сетью вооруженной самообороны, которая сыграла большую роль своими боевыми действиями… Против нее могло выступать только организованное войско". В разгар революции присоединились и сионистские партии разных оттенков: в отрядах самообороны "особенно активно (участвовал) Поалей-Цион… вооруженные отряды СС (сионистов-социалистов)… и СЕРП организовал боевые отряды… в боевые революционные моменты эти социалисты из сионистов всех толков были вместе с нами". (Диманштейн).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Свои воинственные действия Бунд продолжил и во все следующие месяцы шатко-переменчивого 1905 года. Здесь выделяются апрельские события в Житомире. По Еврейской энциклопедии, это был еврейский погром, причем "организованный полицией" (КЕЭ, т.2). - Диманштейн же, самоаттестующийся "активным участником революции 1905 г. в районах так называемой черты оседлости", пишет: "Это был не погром, а бой с силами контрреволюции". - Старая ЕЭ сообщает, что евреев было убито 20 человек (ЕЭ, т.7), новая: "около 50 (по другим сведениям 35)" (КЕЭ, т.2). "Беспорядки начались после провокационного сообщения о том, что евреи за городом якобы стреляли в царский портрет" (КЕЭ, т.6).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Правительственный Вестник" сообщает как факт: за две недели до погрома "толпа… до 300 человек собралась за городом… где начались упражнения в стрельбе из револьверов… в портрет Государя Императора". После того в самом городе было несколько драк между евреями и христианами - по "Правительственному Вестнику", нападали чаще евреи. А в день самого события "отряды еврейской самообороны оказали героическое сопротивление погромщикам". На помощь житомирской самообороне выехал из ближнего местечка вооруженный отряд еврейских юношей и по пути в местечке Троянове "был остановлен украинскими крестьянами". "Самооборонцы пытались укрыться в домах местных евреев, но те их к себе не пустили, указали крестьянам, где спрятались двое", характерный факт: "и 10 чел. из отряда были убиты". (КЕЭ, т.2).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "В те годы уже был найден замечательно успешный прием: "похороны жертв революции были тогда одним из лучших способов агитации, действовавшим на массы самым зажигательным способом… У бойцов было сознание, что их смерть будет хорошо использована для революции, и будет вызвано чувство мести, которое проявляется у многих тысяч во время похорон… похоронные демонстрации было сравнительно легче устраивать. Представители либерального общества считали своим долгом хлопотать о невмешательстве полиции в похороны… похороны вошли как одна из составляющих частей в революционные методы пропаганды 1905 года… был сильный террор со стороны полиции, но немало и случаев мести со стороны рабочих, как бросание бомб в солдатские и казацкие патрули, убийства и ранения полицейских разных рангов; все это практиковалось в немалом количестве", ибо сводилось "к вопросу о свертывании или развертывании революции в еврейских районах".
        Даже не ИЗУЧИВ ЭТОТ РОССИЙСКИЙ "РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ОПЫТ", ПОДОБНЫЕ АГИТАЦИОННЫЕ СРЕДСТВА ИСПОЛЬЗУЮТ "ПАЛЕСТИНЦЫ", "ВОИНСТВО АРАФАТА". В САМОУБИЙСТВЕННОЙ ТЕРРОРИСТИЧЕСКОЙ БОРЬБЕ ПРОТИВ НАРОДА и ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ. Для ПРИЗРАЧНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ЦЕЛЕЙ. ИХ ТРЕБОВАНИЯ - не ДОСТИЖИМЫ: по МАКСИМУМУ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Вот, в Гомеле казаки убили бундовца. На его похоронах 8-тысячная толпа, а речи на кладбище - революционные, и революция катится, катится вперед! - А когда надо было протестовать против созыва "булыгинской" (законосовещательной) Думы - кампания "пронеслась из "биржи" в еврейском районе в синагоги… Туда же явились во время молитвы ораторы партии… под защитой своего боевого отряда, который являлся туда вместе с докладчиком и занимал все выходы… На этих собраниях обычно принимались предлагаемые, заранее подготовленные резолюции без всяких возражений", - а куда ж было деваться бедным молящимся евреям? Попробуй этим молодчикам возрази! Никак было "нельзя давать революции остановиться на этом этапе"… "Перемежаясь по интенсивности, напряжение держалось в стране весь несчастный Пятый год, царское правительство не успевало за поступью событий. Осенью по всей России уже готовились железнодорожная и другие забастовки. И уж конечно не слабло напряжение в черте оседлости".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "В Северо-Западном крае в начале октября "резкий подъем… революционной энергии масс… прошли первые митинги по синагогам" (тем же манером, с отрядниками на дверях, запугивая верующих евреев), "стали лихорадочно готовиться ко всеобщей забастовке". - В Вильне на митинге, собранном с разрешения губернатора, "стали стрелять в стоявший там колоссальный царский портрет, а некоторые стали его дырявить ударами стульев", через час на улице уже стреляли и в самого живого губернатора, вот он, азарт 1905 года! - А например в Гомеле не удалось договориться РСДРП с Бундом, "и они действовали вразброд", эсеры же "пошли… вместе" с сионистами-социалистами"; и вот "были брошены бомбы в казаков, которые (в ответ) стали обстреливать всех и все и избивать всех встречных без различия национальности", - славненький революционный пожар! это и нужно!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): …во многих местах… замечалась активная борьба состоятельных религиозных элементов еврейства против революции. Они помогали полиции ловить еврейских революционеров, срывать демонстрации, забастовки и т.п." …"не оторвавшиеся от Б-га, они не желали видеть разрушение жизни. Тем более не желали принимать революционный закон, ибо чтили свой. А для молодых революционеров религиозный "Союз евреев в Белостоке и других местах был - "черносотенный"… после октябрьской всеобщей забастовки "к восстанию призывали… Бунд, СС и другие еврейские рабочие партии", но "давала себя знать усталость". "В лад с большевиками Бунд затем бойкотировал и выборы в 1-ю Государственную Думу в начале 1906 (ЕЭ, т.5), все еще лелея надежды на дальнейший взрыв революции. После же явного поражения ее смирился до меньшевизма; в 1907 на V съезде РСДРП из 305 депутатов было 55 бундовцев (почти 15% - М.Б.). И Бунд даже "стал поборником крайнего идишизма" (КЕЭ, т.1).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "В Манифесте 17 октября 1905… общий пункт о неприкосновенности личности и свободах совести, слова, собраний… в опубликованном докладе Витте упоминалась необходимость "уравнения перед законом всех русских подданных независимо от вероисповедания и национальности" (КЕЭ, т.7). Но: уступки следует делать заблаговременно и в позиции силы, а не в условиях уже прокатившейся слабости. Либеральное и революционное общество -злорадно истолковало Манифест как капитуляцию, и оттолкнуло его…" Слиозберг: "Достигнута была цель, к которой стремились в течение десятилетий лучшие русские люди… Добровольный по существу отказ Государя от самодержавной власти и обязательство передать законодательную власть на решение народных представителей… Казалось, весть об этой перемене всех должна была объять радостью" - встретили ее с прежней непримиримой революционностью: борьба продолжается! На улицах срывали национальные флаги, царские портреты и государственные гербы".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "объявлена 27 августа полная административная автономия высших учебных заведений, их территорий. И этим - еще раздуло безудержный революционный раскал. Так открылась… "бесконтрольная свобода доступа в учебные заведения лиц, ничего общего не имеющих с научной деятельностью этих заведений", доступа - "с целью политической агитации". В киевском университете и политехническом институте "состоялся ряд публичных собраний студентов при участии посторонней публики", получивших название "народных митингов"… к концу сентября и до "нескольких тысяч человек". На этих митингах, при красных флагах, "произносились страстные речи о необходимости борьбы с правительством", "производились сборы пожертвований на приобретение оружия", "раздавались прокламации и продавались брошюры революционного направления". - "К половине октября постепенно обратили как университет, так и политехнический институт в арену открытой и ничем не стесняемой противоправительственной пропаганды.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): Революционные агитаторы, еще недавно подвергавшиеся преследованию властей за устройство тайных кружков и собраний… чувствовали себя теперь неуязвимыми, "составляли, обсуждали планы действий, направленных к борьбе с существующим государственным строем". …стали революцию расширять: как привлечением на эти митинги "воспитанников и воспитанниц средних учебных заведений", то есть гимназистов, так и переносом революционных действий: то в зал купеческого собрания на съезд врачей-психиатров (с хор - речь студента о еврейских погромах в Кишиневе, Гомеле, - и посыпали прокламации в зал с криками: "долой полицию, долой самодержавие"); то - заседание литературно-артистического общества (разбили стекла в окнах, бросали "в городовых обломки стульев и перил"). И никакая власть не имела права помешать тому: автономные университеты уже имели свой закон. …всюду в отчете перемежается замечаниями о евреях, выделяющихся в этой революционной толпе. "В годы русской революции 1905-1907 политическая активность евреев значительно возросла".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Еврейская молодежь преобладала на митинге 9 сентября в политихническом институте"; и при оккупации помещения литературно-артистического общества; и 23 сентября в актовом зале университета, где "сошлись до 5 тысяч студентов и посторонних лиц и в том числе более 500 женщин". 3 октября в политехническом институте "собралось до 5 тысяч человек… преобладала еврейская молодежь женского пола"… речи произносились эсерами, бундовцами. В октябре революционная раскачка в Киеве все увеличивалась. Александр Шлихтер (известный в будущем большевик, мастер насильственных хлебозаготовок и "комиссар земледелия" Украины перед ее голодным мором) возбудил забастовку юго-западных железных дорог: направлений на Полтаву, Воронеж, Курск и Москву… В университете производили "усиленный сбор "на оружие", причем присутствовавшие бросали и золотые монеты, и крупные кредитные билеты, и серебро, а одна дама вынула даже из ушей серьги". Составлены были "летучие отряды" для насильственного прекращения занятий во всех гимназиях, на всех фабриках, для остановки трамвая, торговли в магазинах и "с целью вооруженного сопротивления войскам и полиции".
        А .И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Решено было "перенести на улицу" все движение. 14 октября, по соглашению издателей газет, все они, кроме правого "Киевлянина", прекратили выпуск всех изданий, кроме "телеграмм, имеющих отношение к ос-вободительному движению". - "Летучие отряды" отнимали ручки от моторов у трамвайных вагоновожатых, выбивали камнями стекла трамваев (были случаи поранения пассажиров). Все, всюду закрывалось, прекращало деятельность при первом же появлении агитаторов; почтово-телеграфную контору остановили угрозой бомб; в университет на митинг под председательством Шлихтера текли группы студентов, гимназистов, "а также еврейская молодежь разных профессий". Тут власть приняла первые меры. Объявлен запрет сборищ на улицах и площадях, университет и политехнический оцеплены войсками, дабы пропускать туда только студентов, "арестовано… несколько человек за оскорбление полиции и войск", несколько эсеров и социал-демократов, присяжный поверенный Ратнер, принимавший "видное участие в народных митингах" Шлихтер скрылся)… дни 16-17 октября прошли в Киеве спокойно.
        А .И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Власти немедля освободили из-под стражи и арестованных в предыдущие дни и прежде "привлеченных к дознаниям за государственные преступления", кроме употреблявших взрывчатые вещества. На улицах отсутствовала полиция и войска, собирались "многочисленные скопища народа", сперва мирные. - "Возле университета образовалась многотысячная толпа" из студентов, гимназистов "и из значительного числа еврейской молодежи обоего пола". По требованию ректор университета "приказал открыть парадные двери главного здания". Тотчас в зал "ворвалась часть уличной толпы, мгновенно уничтожила императорские портреты, разорвала красное сукно" на флаги, ленты, а некоторые "начали громко приглашать публику стать на колени перед (появившимся) Шлихтером, как жертвой произвола". И "вблизи него стоявшие, действительно, опускались на колени", но другая часть публики "во всем произошедшем усмотрела оскорбление своих национальных чувств". -
        А .И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Затем толпа направилась на Крещатик к городской думе, во главе ее ехал на коне Шлихтер с красным бантом и при остановках держал речи, "что борьба с правительством не закончена". Тем временем в Николаевском парке "евреи, набросив на памятник (Николая I) аркан, старались стащить статую императора с пьедестала"; "на другой улице евреи, украшенные красными бантами, стали оскорблять четырех проходивших мимо солдат: они на них плевали"; на Софийской площади толпа бросала камни в воинский патруль, ушибла шестерых солдат, и два манифестанта были ранены от ответных выстрелов… открыли зал думских заседаний… подвалила новая многотысячная толпа с красными значками и повязками, она "состояла из студентов и лиц разного звания, возраста, пола, состояния, при чем особенно выделялись евреи", часть ворвалась в думский зал, остальные заняли площадь перед думой. "Мгновенно все национальные флаги, которыми, по случаю Манифеста, была украшена дума, были сорваны, а их места заняли красные и черные знамена".
        А .И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Тут еще одна толпа принесла на руках присяжного поверенного Ратнера, только что освобожденного, он звал идти освобождать и других из тюрьмы, на балконе думы с ним публично целовался Шлихтер, "призывал население к всеобщей политической забастовке… и дерзостно отозвался об особе Государя императора. В это время участниками толпы были изорваны в клочки находившиеся в зале думы императорские портреты, а также поломаны зеркало и царские вензеля, устроенные на думском балконе для иллюминации"; "несомненно, что в уничтожении портретов и вензелей принимали участие как русские, так и евреи", корону "ломал какой-то русский рабочий", потом по требованию некоторых из толпы ее поставили на прежнее место, "однако минут пять спустя она снова была сброшена, в этот раз уже евреем, который затем сломал и половину буквы "Н", "еще какой-то молодой человек, по наружному виду еврей", ломал венок вокруг вензеля. А в думе всю мебель разломали, из разбитых шкафов выбрасывали деловые бумаги и рвали их. Распоряжался в думе Шлихтер, по коридорам ходили "сборщики денег на наизвестные цели". -
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): Толпа перед думой все возбуждалась, с крыш остановленных трамваев ораторы произносили зажигающие речи: с думского балкона успешнее всего ораторствовали Ратнер и Шлихтер. "Еврей-подмастерье кричал с балкона: "долой самодержавие"; другой, прилично одетый еврей кричал: "валяй на мясо";"еще другой еврей, вырезал в портрете Государя голову, высунул свою в образовавшееся таким образом отверстие, и с (балкона) думы кричал толпе: "теперь я государь"; здание думы совершенно перешло во власть членов крайних социал-демократических партий и сочувствующей им еврейской молодежи, потерявшей всякое самообладание". "Смею сказать, что в такой неистовости ликования проявилась черта и неумная и недобрая: неспособность удержаться на границе меры. Что толкало евреев, среди этих невежественно ликующих киевских сборищ, так дерзко предать осмешке то, что еще свято простому народу? понимая неутвержденное положение в государстве своего народа, своих близких, - могли бы они 18-19 октября по десяткам городов не бросаться в демонстрации с таким жаром, чтобы становиться их душой, и порой большинством?"
        А .И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Уважение к национальному чувству народа, к предметам его почитания было забыто. Казалось, одна часть населения… не стеснялась в способах выражения своего презрения…"; "возбуждение народное, вызванное поруганием высочайших портретов, было необычайное. Некоторые из стоящих перед думой стали кричать "кто снял царя с престола?", другие плакали". "Не нужно быть пророком для того, чтобы предсказать, что такие оскорбления для евреев не пройдут даром", "тут же, у думы, стали раздаваться голоса, выражавшие удивление по поводу бездействия властей; кое-где в толпе… послышались крики "надо бить жидов". - А у думы стояла бездейственно и полиция и рота пехоты. Тут коротко подъехал эскадрон драгун, по нему стреляли из окон думы и с балкона, а на роту полетели сверху камни и бутылки, и стали обстреливать ее из револьверов с разных сторон: из думы, из биржевого зала, из толпы демонстрантов. Несколько солдат было ранено, командир роты велел открыть огонь пачками, притом было убито семеро, ранено 130 человек, и толпа с площади рассеялась".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Но к вечеру того же 18 октября "весть о поруганных императорских портретах, о сломанной короне, вензелях, об изорванных национальных флагах быстро разнеслась по всему городу вплоть до окраин. На многих улицах можно было наблюдать кучки людей, в большинстве рабочих, мастеровых и торговцев, оживленно беседовавших обо всех происшествиях и во всем обвинявших евреев, которые всегда особенно резко выделялись среди манифестантов", "толпа рабочих на Подоле решила… ловить всех "демократов"… подстрекавших к последним беспорядкам, и сажать их под арест "до распоряжения Государя императора". - Вечером "на Александровской площади появилась первая группа манифестантов с портретом Государя императора, певшая народный гимн. Эта группа быстро увеличилась, и так как с Крещатика расходилось много евреев с красными лентами в петлицах, то на них, как на предполагаемых виновников думской демонстрации, стали набрасываться и избивать отдельных лиц". И это было - уже начало еврейского погрома".
        А .И. Солженицын (т.1 стр. 339): "В Киеве еврейский погром начался к вечеру 18 октября. "В первоначальной своей стадии погром, несомненно, имел характер мщения за поруганное национальное чувство. Подвергая встречаемых на улице евреев побоям, разбивая магазины, топча в грязь выброшенные оттуда товары, громилы приговаривали: "вот тебе свобода, вот тебе конституция и революция; вот тебе царские портреты, корона". - И еще на другое утро, 19-го, из думы на Софийскую площадь пошла тысячная толпа, несла пустые рамки от разбитых царских портретов, царский вензель, разбитое зеркало. Заходила в университет, поправляла поврежденные портреты, отслужила молебен, а "митрополит Флавиан увещал народ не бесчинствовать и разойтись по домам". "Но в то же время как лица, составляющие центр патриотической демонстрации… поддерживали в ней образцовый порядок, люди, примыкающие к ней по дороге, позволяли себе всевозможные насилия по отношению к встречным евреям и носящим форму учебных заведений".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Затем к таким демонстрациям присоединились "чернорабочие, бездомные обыватели толкучего рынка и береговые босяки", "группы громил разбивали еврейские квартиры и лавки и выбрасывали оттуда на улицу имущества и товары, которые частью тут же уничтожались, частью расхищались"; "прислуга, дворники, мелкие лавочники в том, чтобы воспользоваться имуществом, "не видели, по-видимому, ничего предосудительного"; "были, впрочем, среди громил и такие, которые до самого последнего дня беспорядков оставались чуждыми корыстных побуждений", "они выхватывали из рук своих товарищей расхищаемые последними вещи, не обращая внимания на ценность, тут же уничтожали их". Погромщики проходили, не трогая, лавки караимов и "те еврейские квартиры, где им показывали императорские портреты". "Но в общем уже через несколько часов после возникновения беспорядков погром получил характер разбоя, самого беспощадного". 18 погром продолжался до поздней ночи и прекратился сам собой, с утра 19-го возобновился и кончился лишь к вечеру 20-го. (Поджогов не было, кроме одного на Подоле)"
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "19-го "расхищались богатейшие еврейские магазины даже в центре - на Крещатике. Массивные железные ставни и запоры взламывались после упорной и продолжительной работы громил в течение получаса", "дорогие сукна, бархаты выбрасывались из магазинов, как ненужная ветошь расстилалась под дождем на грязных улицах. Тротуар перед магазином ювелирных и серебряных изделий Маршака на Крещатике покрыт был выброшенными из него драгоценными вещами", также - из магазинов галантерейных, модных: валялись конторские книги, торговая переписка. В Липках (аристократический квартал) "подверглись разгрому дома-особняки евреев барона Гинцбурга, Гальперина, Александра и Льва Бродских, Ландау и нескольких других. Вся роскошная обстановка этих домов была уничтожена, мебель поломана и выброшена на улицу, также "подверглось разгрому образцовое еврейское училище имени Бродского", "совершенно разрушены мраморные лестницы и железные перила. Всего было "разграблено около полутора тысячи еврейских квартир, торговых помещений". "Убытки "в несколько миллионов руб."
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "19-го епископ Платон "совершал крестный ход по улицам Подола, где разгром был особенно силен, и увещал народ прекратить бесчинства. Умоляя толпу пощадить жизнь и имущество евреев, владыка несколько раз опускался перед нею на колени… Из толпы выскочил какой-то громила и с угрозой крикнул: "И ты за жидов?" "в дни погрома поражало то несомненное для всех, близкое к попустительству бездействие, которое было прояалено и войсками, и чинами полиции… полиция почти отсутствовала, войска медленно двигались посредине улицы, деятельно обстреливая дома, из которых раздавались выстрелы, а по обеим сторонам улиц громились беспрепятственно еврейские магазины и квартиры"… "Один прокурор просил проезжающий казачий разъезд о защите громимых неподалеку магазинов, "казаки ответили, что туда не поедут, так как это не их участок"… ряд свидетелей получил "впечатление, будто чины полиции и войска присланы не для рассеяния, а для охраны громил"… "солдаты ответили: "приказано смотреть, чтобы драки не было, и чтобы русских не били".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "из дома "выбежал избитый и окровавленный еврей, преследуемый толпой. Стоявшая тут же рота не обратила на это никакого внимания и спокойно направилась вверх по улице… грабители ножками от столов в бкувальном смысле убивали двух евреев; тут же, в 10 шагах, стоял кавалерийский разъезд, спокойно смотревший на эту дикую расправу"… простонародные голоса толковали и так: "Нам дана царская милость: позволено бить жидов 6 дней"; и у солдат: "сами видите, мыслимо ли это без дозволения начальства?" Чины же полиции "на обращенное к ним требование прекращать беспорядки возражали, что они ничего не могут сделать, так как вся власть перешла к военному начальству". Были и другие случаи: толпа громил бежала целый квартал "под натиском пристава… с револьвером в руке и с одним только городовым", а "околоточный надзиратель Остроменский" "с 3 городовыми и несколькими солдатами, даже не прибегая к оружию… защитили весь свой околоток от разгрома".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "У погромщиков - не было огнестрельного оружия, у еврейских юношей оно было… еврейская самооборона не была хорошо организована, хотя "из многих домов стали раздаваться выстрелы" членов самообороны, организованной "как евреями, так и русскими для защиты первых"; "несомненно, были случаи, когда подобные выстрелы направлялись в войска и являлись актом мести за стрельбу их во время демонстраций" предыдущих дней; "были случаи, когда евреи стреляли в патриотические процессии, являвшиеся ответом на предшествовавшие революционные". Но эти выстрелы "повели к печальным результатам. Нисколько не устрашая громил, они давали войскам формальное право действовать по инструкциям", "каждый раз, как только из какого-либо дома раздавались выстрелы, находившаяся тут же на улице воинская часть, нередко не разбирая, направлены ли пули в нее, или в громил, давала залп по окнам дома, после чего толпа" набрасывалась на тот дом и громила. "Бывали случаи, когда некоторые дома подвергались обстрелу только потому, что громилы указывали… будто из домов этих стреляли"; "бывало также, что сами громилы, взобравшись на улицу… дома, стреляли оттуда на улицу чтобы вызвать ответный залп воинской власти" и громить этот дом".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "А дальше - хуже. "Некоторые городовые и бывшие в наряде солдаты не пренебрегали товарами, выброшенными громилами из магазинами, и, подбирая, прятали их в карманы или под шинели"… отмечен один городовой, который сам разбивал дверь еврейского магазина, и еще один ефрейтор"… обиженный генерал из охраны города, Бессонов, "стоял в толпе громил и мирно беседовал с ними: "Громить можно, но грабить не следует". Громилы кричали "ура". И в другом случае оставался "хладнокровным зрителем грабежа". Когда же один из громил крикнул "бей жидов", (Бессонов) в ответ одобрительно засмеялся". Одному доктору он якобы объяснил, что "если бы он хотел, погром окончился бы в полчаса, но евреи приняли слишком большое участие в революционном движении и потому должны поплатиться"… Всего за дни погрома было, по приблизительному подсчету полиции (часть пострадавших уносилось толпою) - убито 47 человек, в том числе евреев - 12, ранено - 205, евреи из них - третья часть.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Турау заканчивает свой отчет выводом, что "главной причиной еврейского погрома в Киеве была издавна существующая рознь между малороссийским и еврейским населением, обусловленная различием их миросозерцания. Ближайшим же поводом явилось оскорбление национального чувства революционными манифестациями, в которых видная роль принадлежала еврейской молодежи". Виновников "глумления и надругательства над всем, что ему свято и дорого", простой народ "видел в одних только евреях. Он не мог понять, после дарованных милостей, само революционное движение и объяснял его стремлением евреев добиться "своей жидовской свободы". -
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Неудачи войны, по поводу которых еврейская молодежь открыто выражала всегда живейшую радость, уклонения их от военной службы, участие в революционном движении, в ряде насилий, убийств должностных лиц, оскорблении войск… вызывало, несомненно, в простом народе раздражение против евреев", "вот почему в Киеве были случаи, когда многие русские, открыто предоставляя у себя приют беднякам евреям, укрывавшимся от насилий, резко отказывали в нем молодым евреям". "Несчастные евреи! Чем виноваты тысячи семейств эти… На свое горе и несчастье евреи не удержали своих безумств… Но ведь безумцы есть и между нами, русскими, и мы не могли их удержать". Безумствовала революционная молодежь - а расплачиваться досталось пожилому и мирному еврейству. Так - мы копали бездну с двух сторон.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "В Одессе, и всегда революционно настроенной, сотрясения проступили и нарастали уже с января: а взорвались 13 июня (независимо от пришедшего вечером 14-го на одесский рейд броненосца "Потемкин"). Весь день 14-го Одесса бурлила, больше молодежь, на этот раз и рабочие; "значительные толпы их стали насильственно прекращать работу на заводах, фабриках; толпа "человек в 300 пыталась проникнуть в развесочную (чая)… произвела несколько выстрелов в околоточного надзирателя, удерживавшего толпу от вторжения, но была рассеяна" залпом полицейского наряда. "Вскоре, однако, она снова собралась", пошли на полицейский участок, перестреливались с ним, также и из дома Докса "из окон и (с) балкона… было произведено в полицейских чинов несколько выстрелов". Другая толпа "устроила баррикаду из лежавших на улице строительных материалов, из-за которых стреляла по наряду полиции"; еще на одной улице подобной толпой "было опрокинуто несколько вагонов конно-железной дороги".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Довольно большая толпа евреев ворвалась во двор жестяной фабрики, засыпала (городовому) глаза табаком… при появлении полицейского наряда разбежалась, открыв огонь из револьверов, причем из числа стрелявших, четыре еврея… были тогда же задержаны"; еще на одном перекрестке "из собравшейся… толпы евреев (двое) стреляли из револьверов и ранили конного стражника"; "вообще в течение всего дня 14 июня на всех почти улицах города происходили постоянные стычки евреев с нарядами полиции, во время которых евреи пускали в дело огнестрельное оружие и камни" и ранили несколько городовых. "Со стороны евреев было также ранено до 10 человек", толпа уводила их и скрывала. И еще, убегая от городового мещанин Ципкин бросил бомбу, от которой погиб и он, и городовой Павловский".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "И тут-то подплыл к Одессе "Потемкин"! В собравшейся до 5000 человек толпе "многие мужчины и женщины… произносили речи, призывавшие народ к восстанию против правительства"; среди студентов, проникших на броненосец, выделен Константин Фельдман (где он, на заседании комиссии, убеждал поддержать городское движение бомбардировкой города, но "большинство команды не согласилось"). А что же власти? Одесский градоначальник, то есть глава полиции, Нейдгарт в день прихода "Потемкина" уже полностью растерялся, определил (сходно с Киевом), что "гражданская власть бессильна водворить порядок, потому он передает все дальнейшие распоряжения по прекращению беспорядков военному начальству", то есть начальнику одесского гарнизона генералу Каханову… (А была ли еще над Одессой гуьернаторская власть? Да, была, генерал-губернатор Карангозов… тоже временный, и ведущий себя неуверенно.) А генерал Каханов не мог придумать лучше, как запереть войсками в порту все скопившиеся там тысячи "неблагонадежных элементов городского населения", дабы отделить их от чистого города.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "15 июня два мятежа, одесский и потемкинский, слились: одесситы, "в том числе много студентов, курсисток и рабочих, посещали броненосец и склоняли "команду к совместным действиям". Запертая в порту толпа ринулась "разграблять сложенные в порту товары", начиная с ящиков вина, потом учинила беспрепятственный грабеж и поджог пакгаузов, так что скоро одна из гаваней была охвачена огнем (издержалось имущества - свыше 8 млн. руб.) - и пожар угрожал карантинной гавани, где стояли иностранные корабли, склады с иностранными товарами. Остановить же бесчинства в порту стрельбой Каханов не решался, чтобы не вызвать стрельбу "Потемкина" по городу. Так прокипело еще 15-е. 16-го "Потемкин" стрелял по Одессе тремя холостыми и двумя боевыми 6-дюймовыми и вызвал к себе командующего войсками, дабы потребовать от него вывода всех "войск из города и выпуска из тюрьмы всех политических"…
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): Матросы хоронили своего убитого, - едва процессия вступила в город, как со всех сторон к ней стали присоединяться разные лица, образовавшие вскоре тысячную толпу, преимущественно молодых евреев", и над могилой произносившей речь "с криком "долой самодержавие", призывал товарищей действовать смелее и не бояться полиции". Но в тот день, и надолго, было введено в городе военное положение. 18-го "Потемкин" вынужден был уйти от эскадры пришедшей его захватить. И хотя четырехдневная стоянка его на одесском рейде и "беспрепятственные сношения его с берегом значительно подняли дух одесских революционеров" и "надежды на возможную в будущем поддержку военной силы", все же лето кончилось спокойно и, может быть, никаких бурных событий в Одессе не было"…
        АВТОРА с БОЛЬШОЙ НАТЯЖКОЙ МОЖНО НАЗВАТЬ ИСТОРИКОМ, а ЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ - ИСТОРИЧЕСКИМИ. ОН РЕДКО ПОЛЬЗУЕТСЯ ДОКУМЕНТАМИ, ВОЕДИНО СВОДИТ РАЗНЫЕ "ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ". ИССЛЕДОВАНИЕ в ОПРЕДЕЛЕННОЙ СМЫСЛЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ. Это даже не СРЕЗ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ - ПОВТОРЕНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ, СВОЙСТВЕННЫХ ЭПОХЕ СУЖЕНИЙ. ЕВОЕЕВ и о ЕВРЕЯХ. РУССКАЯ ТЕМА СЛАБО ЗАДЕТА. Не СЛЫШНО РУССКОГО ГОЛОСА! Возможно, ЭТО ДАЖЕ ЛКЧШЕ: не ПРИХОДИТСЯ ЧИТАТЬ и СЛЫШАТЬ БЫТОВАВШИЕ не только в ГЛУБИНКЕ и "БОЛОТЕ" ДИКИЕ, ОБЩИННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, СУЕВЕРИЯ, "ВЗГЛЯДЫ", ВЕРОВАНИЯ… И по СЕЙ ДЕНЬ РОССИЙСКИЙ НАРОД не ПРОНИКСЯ "НАУЧНЫМ ВИДЕНИЕМ МИРА". Не РЕШИЛ ОКОНЧАТЕЛЬНО "ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС". "ЕВРЕЙСКИЙ ФАКТОР" СЫГРАЛ СВОЮ ОПРЕДЕЛЕННУЮ РОЛЬ в "РУССКОЙ ИСТОРИИ": ЕЩЕ не ОКОНЧАТЕЛЬНУЮ! Для ДУХОВНОГО ИХ ВОЗРАЖДЕНИЯ СОВРЕМЕННОЕ ЕВРЕЙСТВО не ОБЛАДАЕТ ДОСТАТОЧНЫМ ПОТЕНЦИАЛОМ. РОССИЯ МОЖЕТ ЕЩЕ ДОЛГИЕ ВЕКА НАХОДИТЬСЯ в ЗАКОНСЕРВИРОВАННОМ СОСТОЯНИИ.
        При ПОСТРОЕНИИ ФРАЗ: из СВОИХ и ОСОБЕННО "ЧУЖИХ СЛОВ", ИХ "ЛЕПЛЕНИИ", "ОБКАТЫВАНИИ" - А.И. Солженицын ПОСТУПАЕТ по "НЕМЕЦКОЙ СИСТЕМЕ" "ПРЕПАРИРОВАНИЯ", "ПРИМИТИВИЗАЦИИ СЕРЬЕЗНЫХ ФАКТОВ". До НЕВЕРОЯТИЯ АККУРАТЕН, СКРУПУЛЕЗЕН! ВСЕ СВОДИТ к АРХАИЧНЫМ ФОРМАМ. До "ДУРАЧЕСКОЙ ПОНЯТЛИВОСТИ!" Как МАСТЕР ХУДОЖЕСТВЕННОГО СЛОВА, ПОЛЬЗУЕТСЯ СВОИМИ СПОСОБНОСТЯМИ: ВСТАВЛЯЕТ ЧАСТО ВЫЧУРНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ. ЛЮБИТ БЕСКОНЕЧНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ. НЕСКОЛЬКО ПРЕДЛОЖЕНИЙ СТЯГИВАЕТ в БЛОК с ПОМОЩЬЮ ТОЧЕК с ЗАПЯТОЙ. АВТОР ЗАБЫВАЕТ или не ДУМАЕТ о том, что ПИШЕТ не только для СЕБЯ и РЕДАКТОРА, но и для ОГРОМНОЙ МАССЫ ЧИТАТЕЛЕЙ. ЧИТАТЬ ЕГО ТРУДНО. В ФОРМЕ "ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ" ОН не УМЕЕТ ВЫДЕЛИТЬ САМОЕ ВАЖНОЕ: ДОПОЛНЯЕТ МАССОЙ НЕНУЖНЫХ, УТОМЛЯЮЩИХ ПОДРОБНОСТЕЙ. ПОНЯТЛИВОМУ ЧИТАТЕЛЮ не ОСТАВЛЯЕТ ПРОСТОРА для САМОСТОЯТЕЛЬНОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ. ВАЖНЫЕ ТЕМЫ ПРЕВРАЩАЕТ в "ЯСТВО", "КАШУ". МАЛО ИНТЕРЕСЕН. МАСТЕР "ТЮРЕМНО-БЫТОВОЙ ТЕМАТИКИ" РЕДКО ВОЗНОСИТСЯ до УРОВНЯ ФИЛОСОФСКИХ ОБОБЩЕНИЙ ГЛОБАЛЬНОЙ ВАЖНОСТИ.
        ОБВИНЕНИЯ в СТРЕЛЬБЕ по ЦАРСКОМУ ПОРТРЕТУ ПРОЗВУЧАЛИ в НЕСКОЛЬКИХ ПОГРОМАХ. ПОГРОМЩИКИ не НАПРЯГАЛИСЬ в ПОИСКАХ ПРИЧИН, да и ЗАЩИТНИЧКИ ДЕЙСТВОВАЛИ по ЕДИНОЙ СХЕМЕ. ЕВРЕЕВ УЖЕ БИЛИ не ПРОСТО и не ТОЛЬКО за "СМЕРТЬ СПАСИТЕЛЯ, ОСКВЕРНЕНИЕ ГОСТИЙ…" - ИХ БИЛИ, как РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ. И, оказывается, БИТЬ "ЧУЖИХ ЕВРЕЕВ" ПОМОГАЛИ "НЕСОЗНАТЕЛЬНЫЕ": БЕРЕГЛИ СВОИ ЖИЗНИ!
        РУССКИЕ по НАТУРЕ - АНАРХИСТЫ, ПРОТЕСТАНТЫ ВЗРЫВНОГО ДЕЙСТВИЯ, БУНТАРИ, РАЗБОЙНИКИ: не РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ! ПАССИВНЫ в ДЕЙСТВИЯХ! ВСЕ РУССКИЕ РЕВОЛЮЦИИ - ВЕРХУШЕЧНОГО ТИПА: СМЕНА ВЛАСТИ!
        РАССКАЗЫВАЮТ ДИВНУЮ ИСТОРИЮ, как ЕВРЕЙ по ИМЕНИ Фима ЖЕНИТЬСЯ РЕШИЛ: ЕМУ ПОДБИРАЛИ НЕВЕСТУ! Конечно, Фима - ВИДНЫЙ ЖЕНИХ! ВЫСОКИЙ, СТРОЙНЫЙ, с КУЧЕРЯВОЙ ШЕВЕЛЮРОЙ… С ОБРАЗОВАНИЕМ и ЖИЛЬЕМ! РАССУЖДАЕТ ЗДРАВО, ГОВОРИТ по ДЕЛУ! ЕГО МЫСЛЬ-РЕЧЬ НИКОГДА не ЗАВИСАЕТ! Еще со МНОГИМИ ДРУГИМИ СПОСОБНОСТЯМИ ЖЕНИХ. НЕВЕСТА ДОЛЖНА СООТВЕТСТВОВАТЬ! ПРЕДЛОЖИЛИ ЕМУ - РОССИЮ! НЕВЕСТА во ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ! ВИДНАЯ, СЛАВНАЯ, БОГАТАЯ, МОЩНАЯ, НЕОБЪЯТНАЯ! НЕВЕСТА - ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ! ПРИДАННОГО ПРИПАСЕНО - на ПОКОЛЕНИЯ! Фима НЕДОЛГО ДУМАЛ: ОТКАЗАЛСЯ КАТЕГОРИЧЕСКИ! Ну, как СМОГУ ЭТО ЧУДИЩЕ УДОВЛЕТВОРИТЬ?! Для ТАКОЙ НЕВЕСТЫ НУЖЕН СЕКСУАЛЬНЫЙ ВЕЛИКАН! ХОРОШО… Фиме ПРЕДЛАГАЮТ БЕЛОРУСИЮ, УКРАИНУ: тоже ВИДНЫЕ НЕВЕСТЫ! КУЛИНАРКИ! Будешь КАТАТЬСЯ, словно ТВОРОГ в СЛИЧОЧНОМ МАСЛЕ!
        РОССИЯ - ИМПЕРИЯ (ИМ ПЕР и Я!): ДУРАШЛИВО ХОХОЧАЩАЯ ПЫШНОГРУДАЯ ПРОСТОДУШКА с ЕСТЕСТВЕННЫМИ и НАКЛАДНЫМИ РУМЯНАМИ. На ПОЛЕ, ОГОРОДЕ в ЛЮБУЮ ПОГОДУ ТЯПАЕТ, МАЕТСЯ… ВЕЧЕРАМИ ПОЕТ СТРАДАНИЯ, ПЛЯШЕТ, ТАНЦУЕТ под ГАРМОШКУ. До ЗАРИ ОТДЫХАЕТ на СЕНОВАЛЕ, на ПЕЧИ, а то и на РАСКЛАДУШКЕ! УЗКО, ЖЕСТКО, НЕУДОБНО, зато в СКРОМНОСТИ! ДОРОЖИТ СВОЕЙ ЧЕСТЬЮ! ВЕКАМИ СИЛЫ ИСТОЩАЛА в ВОЙНАХ со ЗЛОБСТВУЮЩИМИ СОСЕДЯМИ, ЗАБОТИЛАСЬ о ПРИРОСТАНИИ ВЛАДЕНИЙ, ПРИРОСТЕ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ.
        А.И. Солженицын вроде ПОВТОРЯЕТ "БЕСТРАСТНЫЕ ФАКТЫ": НЕПРЕМЕННО ВЫДЕЛЯЕТ "БЕЛЫХ ВОРОН", ЕВРЕЕВ! СОЗДАЕТСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, словно ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ОСНОВНЫМ ФАКТОРОМ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ. Из ПАМЯТИ СОЗНАНИЯ ВЫТЯГИВАЕТ БУДОРАЖАЩИЕ ЧАСТНОСТИ. ВОЗДЕЙСТВУЕТ на НАСТРОЕНИЕ. ЕВРЕИ во ВСЕХ ГОРОДАХ и СТРАНАХ РАССЕЯНИЯ в РАЗНОЙ ФОРМЕ ЧУВСТВОВАЛИ СЕБЯ ПЛЕННИКАМИ КОВАРНОЙ СУДЬБЫ. ОСОБЕННО МНОГО ИМ ПРИШЛОСЬ ВЫНЕСТИ и ВЫСТРАДАТЬ в ПОЛЬШЕ и РОССИИ. Не ХВАТАЕТ СПОКОЙСТВИЯ для МОНОТОННОГО ПОВЕСТВОВАНИЯ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "27 августа воспоследовал (ТАКАЯ АРХАИКА! Из МЕРТВОГО КАНЦЕЛЯРСКОГО ЯЗЫКА: ПОЧЕТ и СЛАВА ТОМУ, КТО ЕГО ЗНАЕТ, но ПОЛЬЗОВАТЬСЯ… Не УВЕРЕН: ВСТРЕЧАЕТСЯ в СЛОВАРЕ Даля? МОЙ КУРСИВ - М.Б.) несравненный закон об автономии высших учебных заведений. (ПОДОБНЫМ ПРАВОМ ДАВНО ПОЛЬЗУЮТСЯ СТУДЕНТЫ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН: в ЩЕДРОМ ПОРЫВЕ РЕФОРМИЗМА РОССИЯ с НИМИ ПЫТАЛАСЬ СРАВНЯТЬСЯ, но как обычно, ПОЛУЧИЛОСЬ "как всегда" и через… - М.Б.). Тотчас "студенчество выделило из своего состава "коалиционный совет", а он "решительным и сме лым образом действий вполне подчинил своему влиянию не только студенчество, но и профессорский состав" (профессора опасались "неприятных столкновений, в роде бойкота, изгнания профессора из аудитории и т.п."). Начались многолюдные сходки в университете, "сбор денег на вооружение рабочих и пролетариата, на вооруженное восстание, на покупку оружия для будущей ми лиции и самообороны", "обсуждался… образ действий организаторов будуще го восстания", и на собраниях сочувственно присутствовала "профессорская коллегия", "иногда с ректором университета Занчевским во главе", который обещал "предоставить студентам все находящиеся в его распоряжении средст ва для активного участия их в освободительном движении".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339):: "Затем 17 сентября первая же сходка в университете происходила "при участии посторонней публики, нахлынувшей в таком громадном количестве, что пришлось устроить две отдельные сходки", эсер Тэпер "и два сткдента-еврея произносили речи, призывая слушателей вести борьбу за освобождение страны от политического гнета и разлагающегося самодержавия". - 30 сентября военное положение в Одессе было снято - и теперь на университетские митинги повалили "воспитанники всех учебных заведений, даже в возрасте 14 лет; на этих митингах евреи "являлись главными ораторами, призывавшими слушателей к открытому восстанию и вооруженной борьбе". 12 и 13 октября, раньше других средних учебных заведений, "прекратили занятия ученики коммерческих училищ императора Николая I и Файга, как наиболее восприимчивые к революционной пропаганде"… "коммерсанты" со студентами отправились повсюду насильственно прекращать занятия в гимназиях. У гимназии Березиной по жалобе профессоров университета - обнаженными шашками городовых были якобы ранены три студента и три гимназистки. Но "расследованием точно установлено, что никто из детей не пострадал и учащиеся не успели еще выйти из гимназии на улицу". - А такие-то инциденты нужны для лучшего накала революции! В тот же день прекратились едва начатые на днях занятия в университете, бастующие студенты ворвались в городскую думу с криками "смерть Нейдгарту" и прекратить денежное содержание полиции".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "16-го оцепил университет солдатами… одновременно велев изъять из оружейных магазинов револьверные патроны, до тех пор свободно продававшиеся. "Закрытие посторонним лицам доступа в университет вызвало сильное брожение среди учащейся и еврейской молодежи", возникла громадная толпа, закрывающая по своему пути магазины (а американский магазин оружия разграбила), стала валить трамваи, конки, на улицах спиливать деревья для баррикад, рвать телеграфно-телефонные провода для той же цели, разбирать садовые решетки. Нейдгорт попросил Каханова занять город войсками. Тогда "из-за баррикад, за которыми разместились группы демонстрантов, большей частью евреев, с женщинами и подростками в их числе, стали обстреливать войска; стреляли по войскам также с крыш, балконов и (из) окон"; войска отвечали огнем, демонстранты были рассеяны, а баррикады разрушены.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Число убитых и раненых в тот день с точностью не может быть установлено, так как появившийся… санитарный отряд… преимущественно из студентов, евреев, в белых одеждах Красного креста, поспешно убрал с улицы раненых и убитых и доставил их в клинику университета", т.е. автономно-недоступную, в "еврейскую больницу, или на перевязочные пункты… возле баррикад, почти во всех аптеках"… По сведениям же градоначальника убито было 9 человек, ранено около 80, и несколько человек со стороны полиции. "Из участников беспорядков в этот день было задержано полицией 214 человек, в том числе 197 евреев, много женщин и 13 детей, в возрасте от 12 до 14 лет". "И все это произошло - еще за день до зажигательного действия Манифеста".
        ТОЧНО: НАСМОТРЕЛИСЬ по ТЕЛЕВИДЕНИЮ "ПАРИЖСКИХ ИСТОРИЙ" - "ВЕСЕЛЫЕ ОДЕССИТЫ РЕШИЛИ ИХ ПОВТОРИТЬ! Для СОБСТВЕННОГО РАЗВЛЕЧЕНИЯ, ПРИЕЗЖЕЙ ПУБЛИКИ. Даже с СОБСТВЕННЫМИ Гаврошами! Ах, тогда ЕЩЕ ТЕЛЕВИДЕНИЯ не СУЩЕСТВОВАЛО! Ну, и ЧТО?! НАДОЕЛО ОДНООБРАЗИЕ ЖИЗНЕННОЙ СКУКИ: УСТРОИЛИ КРОВАВУЮ ЮМОРИНУ! Чем ПЛОХ ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНЫЙ СЮЖЕТ? ОДЕССКАЯ КИНОСТУДИЯ ЛЮБИТ СНИМАТЬ РОМАНТИЧЕСКИЕ и ПРИКЛЮЧЕНЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ: ПУСТЬ ЗАЙМУТСЯ РОДНЫМ ГОРОДОМ у "САМОГО Черного МОРЯ"!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Многократное выделение роли евреев в революционных действиях может показаться пристрастностью сенаторского отчета. (НИКТО не СОМНЕВАЕТСЯ в АНТИСЕМИТСКОЙ СУЩНОСТИ ЦАРИЗМА и ЕГО СТАВЛЕННИКОВ в СЕНАТЕ. Не БУДЬ ИХ, у НАШЕГО АВТОРА не БЫЛО СТОЛЬ ОБИЛЬНОЙ ПИЩИ! Так что ЕВРЕИ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ, кого БЛАГОДАРИТЬ: ЗАПРОТОКОЛИРОВАЛИ МЕЛЬЧАЙШИЕ ДЕЙСТВИЯ и ПОБУЖДЕНИЯ. ПОЧТИ КАЖДОГО ГОРОДА! ОБОШЛИ СТОРОНОЙ МЕСТЕЧКИ! В НАЦИСТСКОЙ ДОКУМЕНТАЦИИ ПРИХОДИТСЯ ИСКАТЬ ПОДРОБНОСТИ ПРЕБЫВАНИЯ в МЕСТЕЧКАХ-ГЕТТО. Чего у НИХ не ОТНИМЕШЬ: ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ, АККУРАТНОСТИ… РУССКИЕ ПАЛАЧИ не ВЕЛИ СТРОГИЙ УЧЕТ РАССТРЕЛЯНЫХ, да и МЕСТ ЗАХОРОНЕНИЯ. ХХ ВЕК ОСТАВИЛ на ВЕКА АРХЕОЛАГАМ МНОГО МЕСТ для ПОИСКОВ и РАСКОПОК. - М.Б.) …в Одессе евреи вообще составляли треть населения и… весьма ощутимую долю в студенчестве; во-вторых, общую еврейскую активность в российском революционном движении и особенно в черте оседлости"...
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "16 октября. "Задержанные, по доставлении в участок, подверглись избиению со стороны городовых и солдат", однако на это "своевременно ни градоначальником, ни полицией не было обращено внимания… и никакого расследования не было произведено", лишь позже более двадцати из побывавших в том полицейском участке заявили, что "задержанных систематически избивали; сначала их сталкивали по лестнице в нижний подвал, а затем стоявшие шеренгами городовые и солдаты наносили им побои шашками, резинами, ногами и кулаками", в том числе и женщинам. (Правда, в тот же вечер задержали посетили гласные думы и мировые судьи, осмотрели и то подвальное помещение и выслушали жалобы о побоях. А сенатор и в ноябре при расследовании установил нескольких в тех побоях виновных и отдал под суд). "17 октября весь город был занят войсками, по улицам ходили военные патрули и порядок весь день ничем не нарушался"… местный комитет Бунда постановил устроить торжественные похороны погибших накануне на баррикадах…
        (т.1 стр. 339): "Нейдгарт, понимая, что такие похороны, как всегда, вызовут новый революционный взрыв, "распорядился тайно вывезти из еврейской больницы" эти пять трупов и "похоронить их раньше намеченного времени", что и было сделано в ночь на 18-е. (Днем организаторы похорон потребовали вырыть гробы и возвратить их больнице. Разыгрались события - трупы бальзамировали, и они еще долго лежали.) А тут-то и разнесся высочайший всемилостивейший царский Манифест - толкая Одессу к новым бурным событиям… сведения… от участников отряда еврейской самообороны. "Во время погрома недурно функционировал некий объединенный центр… Университеты сыграли гигантскую роль в подготовке октябрьских событий… В Коалиционный совет… перед погромом входили": большевик, меньшевик, с.-р., бундовец, по одному от сионистов-социалистов, армян-дрошакистов, от грузинского землячества, от поляков. "Составлялись студенческие отряды и до погрома", на "громадных митингах в университете" сборы денег на оружие... "для вооружения студенчества… не только для обороны, но и на случай вооруженного восстания".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "к началу погрома в университете было 200 револьверов" и "один профессор… достал еще 150". Во главе отряда назначался "диктатор", и "не разбирался партийный цвет" диктатора, "случилось, что отрядом, состоявшим в большинстве из бундовцев, командовал с-с (сионист-социалист) или наоборот"; "в среду (19 окт.) много оружия было роздано в одной сионистской синагоге"; "в отряды входили студенты, и русские, и евреи, еврейские рабочие, еврейская молодежь всяких оттенков, очень немногих русских рабочих"… Жаботинский писал, что в погромах Пятого года "новая еврейская душа уже достигла своей зрелости". Д. Айзман: "Когда в Одессе во время нейдгартского погрома девятьсот пятого года юноши-самооборонцы расхаживали с ружьями, эти юноши были трогательны и прекрасны, и сердце трепетало от сочувствия им, от сострадания…" Прайсман: "Мужество, проявленное гомельскими бойцами, зажигает десятки тысяч человек. В Киеве в отряды самообороны вступает 1,5 тысячи человек. В Одессе несколько тысяч".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "с утра 18-го… генерал Каульбарс, чтобы "дать населению возможность беспрепятственно использовать предоставляемую Манифестом свободу во всех видах", - распорядился всем войскам не показываться на улицах - "дабы не нарушать среди населения радостного населения". Однако "такое настроение недолго продолжалось". "Со всех сторон начали стекаться к центру города отдельные группы, преимущественно евреев и учащейся молодежи", с красными флагами, с криками "долой самодержавие", "долой полицию", и ораторы звали к революции. Из металлического изображения на думе слов "Боже, Царя храни" - первые два слова выломали; ворвались в думский зал, "был изорван большой портрет Государя Императора, на думе национальный флаг заменен красным. С проезжавших на извозчике на панихиду протоиерея, дьякона и псаломщика сбили шапки, а когда они потом шли при похоронах - останавливали процессию "и прерывали пение "Святый Боже" криками "ура". "Возили чучело без головы с надписью "вот самодержавие" и носили дохлую кошку, производя тут же денежный сбор "на избиение царя" или "на смерть Николая".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Молодежь, и в особенности еврейская, с видимым сознанием своего превосходства стала указывать русским, что свобода дана не добровольно, а вырвана у правительства евреями… открыто говорили русским: "теперь мы будем управлять вами… мы дали вам Б-га, дадим и царя". "Большая толпа евреев с красными флагами гналась" долго за двумя городовыми, один через двор и крышу бежал, другого же, Губия, эта толпа, "вооруженная револьверами, топорами, колами и железными палками, ворвавшись во двор, нашла спрятанным на чердаке и так изувечила, что он по дороге в больницу умер, два же отрубленные пальца его руки найдены дворником". Позже были избиты и поранены трое полицейских чинов, а у пяти городовых отобрали револьверы. Затем стали освобождать арестованных из одного, другого, третьего полицейского участка(…в одном участке освободили в обмен на труп Губия)… освобождению арестованных содействовал ректор университета, который требование прокурору предъявил "от имени пятитысячной толпы", а "студенты угрожали чинам полиции насилием" вплоть "до повешения".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Городской голова Крыжановский вместе с университетским профессором Щепкиным, вызванные Нейдгартом для совещания, вместо этого потребовали, чтобы Нейдгарт, "разоружив немедленно полицию, спрятал ее", иначе, добавил Щепкин, "не обойдется без жертв мщения и… полиция будет разоружена захватным правом". (На следствии у сенатора он потом отрицал такую резкость своих выражений… он в тот же день передал студентам 150 револьверов, на следствии отказался указать источник приобретения). И Нейдгарт… распорядился: снять постовых городовых со всех постов (даже не предупредив о том полицмейстера), - "с этого времени весь город оставлен был Нейдгартом без наружной полицейской охраны" - что еще можно понять как спасение жизни постовых… и без всякой воинской охраны на улицах, что уже было вполне маразматическим распоряжением. (Да ведь и в Петербурге именно этого требовали газетчики от Витте, он еле устоял.) …комитет предъявил избранной думе требования "преимущественно политического характера", они готовили уже 17-го, в день Манифеста, резолюцию: "наконец самодержавие провалилось в пропасть", и, пишет сенатор, "быть может, в начале октябрьских волнений было поползновение произвести полный захват власти".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Вслед за тем как городовые прекратили нести постоянную полицейскую службу, в городе появились две группы самообороны: студенческая милиция и еврейская оборона. Первая из них была организована "коалиционным советом", который… достал оружие". Посты городских "заняла городская милиция из вооруженных в университете студентов, других лиц". …При городских думе создался временный комитет, из первых заявлений которого была благодарность студентам университета "за их энергичные, разумные и самоотверженные действия по охранению порядка в городе". Сам же комитет себя объявил в какой-то неясной функции. (…член Государственной Думы О.Я. Пергамент… в те дни объявил себя председателем "Придунайско-Черноморской республики или президентом южно-русской республики" - в угаре тех дней факт не невероятный).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Студенческая "милиция задерживала людей, казавшихся подозрительными, и отправляла их для разбора в университет"; вот студент "шел во главе евреев, около 60 человек, производившей беспорядочный огонь из револьверов"; "студенческая милиция и еврейская оборона… нередко прибегали к насильственным действиям по отношению к войскам и мирной части русского населения, производя выстрелы и убивая совершенно неповинных людей". Столкновение "неминуемо должно было последовать в виду образовавшихся в населении двух противоположных течений"… вечером 18-го "демонстративная группа с красными флагами, состоявшая преимущественно из евреев, пробовала снять рабочих с завода Гена… рабочие не исполняли этого требования; после того, та же толпа, встретив русских рабочих на… улице, потребовала, чтобы они сняли шапки перед красными флагами.
        (т.1 стр. 339): "После отказа рабочих" - вот тебе и пролетариат! - из той толпы "раздались выстрелы; рабочие, хотя и безоружные, успели разогнать" ту толпу и гнались за ней, пока к ней не "присоединилась еще другая толпа вооруженных евреев, численностью до тысячи человек, которая стала стрелять в рабочих… четверо рабочих были убиты". Так "начались в разных местах драки и вооруженные столкновения русских с евреями; русские рабочие и люди без определенных занятий, так называемые хулиганы, стали ловить и избивать евреев, затем пе решли к разгрому и разорению еврейских домов, квартир и лавок". Тут пристав вызвал "роту пехоты, которая прекратила дальнейшие столкновения".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "На следующий день, 19 октября, "к 10-11 час. утра на улицах стали появляться… толпы русских и детей разных профессий, которые следовали с иконами в руках, с портретами Государя Императора, национальными флагами, с пением "Спаси, Господи, люди Твоя" и гимна. Эти патриотические манифестации, состоявшие исключительно из русских людей, стали образовываться одновременно в разных частях города, но начало им было положено в порте, откуда вышла первая, особенно многочисленная толпа манифестантов, состоявшая из рабочих". Есть "основание признать, что озлобление, вызванное поведением евреев в течение всего предшествующего дня, их дерзким и наглым поруганием и оскорблением национального чувства русского населения, должно было вылиться в какой-либо с его стороны протест... По пути следования к толпе присоединились и многие другие случайно попадавшие лица и в том числе много хулиганов, босяков, женщин и подростков".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Рассказчик из Поалей-Цион: "Одесский погром" произвели не хулиганы… В погромные дни полиция не пускала в город босяков из порта"; "свирепствовали мелкие ремесленники и лавочники, рабочие и подмастерья всяких мастерских, фабрик и производств", "бессознательные русские рабочие"; "я ездил в Одессу именно затем, чтобы найти чисто провокаторский погром, но - увы! - не нашел его". И объясняет погром: национальной враждой. "Невдалеке от соборной площади… в толпу манифестантов произведено было несколько выстрелов, одним из коих был убит мальчик, несший икону", "была встречена револьверными выстрелами и подошедшая рота" пехоты. В манифестацию стреляли и из окон редакции газеты "Южное обозрение", и "вообще по всему пути следования… во многих других местах, из окон, дверей, с балконов, из ворот и крыш"; "в манифестантов были брошены в нескольких местах разрывные снаряды… таким снарядом было убито 6 человек"; а в самом центре Одессы "на углу Дерибасовской и Решельевской улиц были брошены три бомбы в казачью сотню".
        (т.1 стр. 339): "В рядах манифестантов было много убитых и раненых", и это приписывалось русскими не без основания евреям, почему тотчас же в группах манифестантов стали раздаваться крики "бей жидов", "смерть жидам", и "толпы манифестантов бросились разбивать в разных частях города еврейские магазины"; "вскоре единичные случаи перешли в общий погром: все лавки, дома и квартиры еврейские, попавшиеся на пути следования манифестантов, подверглись совершенному разгрому, все имущество евреев подверглось истреблению, а то, что случайно оставалось нетронутым, было расхищаемо толпою хулиганов и босяков, сопровождающих всюду манифестантов", "нередко бывали такие сцены, что разграбление еврейских помещений производилось на глазах манифестантов, следовавших с иконами и пением "Спаси, Господи, люди Твоя". К вечеру 19-го "взаимное ожесточение двух враждующих партий достигло чрезвычайного напряжения: тут уже обе стороны одинаково не давали друг другу пощады, избивая и подвергая истязаниям, иногда с особой жестокостью, всех попадавшихся им в руки, без различия пола и возраста".
        (т.1 стр. 339): "По свидетельству одного врача университетской клиники, "хулиганы со второго и третьего этажей выбрасывали детей вниз на мостовую, а одного ребенка хулиган схватил за ноги и, ударив головой о стену, размозжил ему голову. (За ТРИДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ до НАЦИЗМА! УЖЕ ТОГДА РУССКИЕ-УКРАИНЦЫ РЕПЕТИРОВАЛИ СВОЕ УЧАСТИЕ в ХОЛОКОСТЕ! ПОГРОМ - ОН и ЕСТЬ МИКРОХОЛОКОСТ! - М.Б.) В свою очередь и евреи не щадили русских, убивая их при всяком возможном случае; днем они не показывались открыто на улицах и обстреливали проходивших из ворот, окон и т.п., но вечером они собирались толпами" и даже "осаждали полицейские участки". "Особенную жестокость проявляли евреи в отношении полицейских чинов, когда им удавалось захватить их". (От Поалей-Цион: "Прессой была распространена легенда о громадном числе хулиганов, взятых в плен самообороной и загнанных в университет. Называлась цифра в 800-900 человек; на самом же деле надлежит уменьшить эти цифры в десять раз. Громилы отводились в университет только в самом начале погрома, а потом были дела поважнее".)
        ЕВРЕИ ВОВСЕ не ПРЕДСТАВЛЕНЫ ТРУСЛИВЫМИ КРОЛИКАМИ. ДАЖЕ НАОБОРОТ! ПОДСТРЕКАТЕЛИ и АГРЕССОРЫ! Выходит, ВСЕ ИЗРАИЛЬТЯНЕ - из ОДЕС СЫ РОДОМ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "полицейские чины не отдавали себе ясного отчета в существе лежащих на них обязанностей… все полицейские чины, считая евреев виновниками всяких политических смут… революционерами, вполне сочувствовали совершавшемуся погрому еврейского населения, не считали даже нужным скрывать этого... во многих случаях сами полицейские чины направляли толпы хулиганов на разгром и разграбление еврейских домов, квартир, лавок", еще хуже: "в статском платьи и без блях и гербов", сами "принимали участие в этих разгромах… руководили действиями толпы… были и такие случаи, что городовые сами производили выстрелы в землю или в воздух и затем ложно указывали войскам, как будто эти выстрелы последовали из окон еврейских домов". "И это - полиция! Сенатор Кузминский отдал под суд 42 полицейских, из них 23 - не рядовых, а в чинах".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "А войска - "разбросанные на огромном пространстве города" и должные "действовать самостоятельно"? "И войска относились вполне безучастно к виновникам погрома… они не были ознакомлены с существом лежащих на них обязанностей и, не получая от чинов полиции никаких указаний", они "не знали, против кого и в каком порядке они должны действовать силой оружия. С другой стороны, видя покровительственное отношение чинов полиции к громилам еврейского имущества, войска могли полагать, что погром предпринят с ведома, одобрения власти". И "по отношению к громилам войска никаких мер не предпринимали". И хуже того: "добыты указания на то, что и солдаты и казаки также нередко участвовали в расхищении товаров из разбиваеиых лавок и разных вещей из разгромленных еврейских квартир". "Некоторые же свидетели удостоверили и то, что солдаты и казаки убивали без всякой причины совершенно неповторимых лиц". Так и здесь расплачивались невинные".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "20 и 21 октября погром не только не прекратился и даже не ослабевал, но, напротив, принял еще более ужасающий по своим размерам характер", "расхищение и уничтожение еврейского имущества, избиение, убийства людей совершенно открыто, безнаказанно совершались днем на улицах". (От Поалей-Цион: с 20-го вечером "университет был окружен войсками", а внутри был забаррикадирован на случай нападения войска. Отряды в город более не высылались". Зато в городе "выступила самооборона неорганизованная", "сильные отряды местных жителей", "вооруженные чем попало: топорами, секачами, оглоблями", оборонялись с такой же решительностью и ожесточением, с каким нападали на них, почти совершенно отстояли свои улицы"). 20-го группа гласных городской думы… посетили генерала Каульбарса "с просьбою принять в свои руки власть, так как только военное начальство… может спасти город"… А 21-го Кульбарс увещевал… полицейских чинов тоже даухсмысленными доводами: "Будем называть вещи их настоящими именами. Нужно признаться: все мы в душе сочувствуем этому погрому.
        (т.1 стр. 339): "Но мы не должны переносить злобу, которую мы, может быть, имеем против евреев, в нашу служебную деятельность. На наш лежит обязанность, по долгу присяги, поддерживать порядок и защищать от погромов и убийств". Командую щий округом объяснил, "что до введения военного положения военное началь ство не вправе вмешиваться в распоряжения гражданской администрации и только обязано" ей содействовать, когда та потребует. "Но стрельба по войскам и бросание в них бомб до крайности затруднит успешное подавление" беспо рядков. Однако склонился вмешаться. - 21 октября Каульбарс приказал "при менять самые решительные меры против тех домов, из которых стреляют и бро сают бомбы"; а 22-го: "истреблять на месте оружием всех без исключения гра бителей, нападающих на дома, магазины и мирных жителей". И уже с 21 октября район за районом стали утихать, с 22-го "восстановлена была постовая полицейская служба городовых" с подкреплением их постов солдатами; "началось движение трамвая, к вечеру порядок в городе можно было считать восстановленным".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Подсчет жертв был труден и различается по источникам. Из отчета Кузминского - "по сведениям полиции, число убитых превышает 500 человек, из них более 400 евреев, а раненых, зарегистрированных полицией - 289… из них 237 евреев. По сведениям кладбищенских смотрителей… похоронено на христианском кладбище 86 человек, и на еврейском - 298". На излечение в больницы "поступило раненых 608 человек и в том числе 392 еврея". (Однако, многие могли и не обратиться за помощью из опасения, что их привлекут к ответственности). - Еврейская энциклопедия числит 400 убитых евреев. - От Поалей-Цион:… "убитых евреев 302, из них самооборонцев 55, христиан-самооборонцев 15", "в остальных убитых - 45 неопознанных; опознанных 179 мужчин и 23 женщины"; "громил убито много. Никто их не считал и не интересовался узнать точное число их; … их не менее сотни". - А советский сборник - с плеча: "свыше 500 убитых евреев и 900 раненых". (Диманштейн).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339):: "сенатор заключает, "что октябрьские волнения и беспорядки были вызваны причинами безусловно революционного характера и завершились разгромом евреев исключительно вследствие того, что представители именно этой народности принимали преобладающее участие в революционном движении". Не добавить ли: и вследствие другого уже попустительства бесчинства революционеров.
        АВТОР не ПРОСТО без ЗАМЕЧАНИЙ и ВОЗРАЖЕНИЙ ПРИНИМАЕТ СЕНАТОРСКИЙ ОТЧЕТ. ОН ПОЛНОСТЬЮ СОЛИДАРИЗУЕТСЯ с ПОЛИТИКОЙ ЦАРСКОГО РЕЖИМА ВЛАСТИ. ОДНОГО ЭТОГО ДОСТАТОЧНО для РАСПОЗНАНИЯ "ОБЪЕКТИВНОСТИ" ЕГО ПОЗИЦИИ: РУССКОЙ, ШОВИНИСТИЧЕСКОЙ. ОН ПРЯМО не ВЫСКАЗЫВАЕТСЯ: на СТОРОНЕ ПАТРИОТОВ, ПОГРОМЩИКОВ - ведь ПЕРЕКРЫЛИ ДОРОГУ ЕВРЕЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. СПАСЛИ ГОРОД и СТРАНУ! Пусть только на 12 ЛЕТ! ЦЕНА ЕГО МЕНЬШЕ ВСЕГО ВОЛНУЕТ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): Происходящее в Одессе "тотчас откликалось в мире. "Берлинер танеблат" еще до 21 октября писала: "тысячи и перетысячи (abertausende) евреев умерщвлены в южной России; более тысячи молодых девушек, детей было изнасиловано и задушено". …("А дальше катил - революционный декабрь, повелительный тон совета рабочих депутатов о всеобщей забастовке: "мы этого требуем", в Одессе прекращение электрического освещения, торговли, движения, мертвенность порта, снова бросание бомб, "изорвание кип начавшей выходить патриотической газеты "Русская речь", угрозные требования денег на революционные цели", толпы праздных гимназистов и запуганность населения "под гнетом революционного движения").
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "В черте оседлости еврейские погромы произошли и в Кременчуге, Чернигове, Виннице, Кишиневе, Балте, Екатеринославе, Елизаветграде, Умани и немалом числе других городов и местечек, причем еврейское имущество больше уничтожали, чем расхищали. "В Каменец-Подольске, благодаря умелым и своевременным действиям войск и полиции, все попытки толпы произвести разгром евреев были отражены", "в Херсоне и Николаеве начавшийся разгром был прекращен в самом начале". (А "в одном из небольших городов Юго-Западного края погром был предотвращен только тем, что пожилые евреи подвергли свою молодежь телесному наказанию за устройство противо-правительственной манифестации после объявления высочайшего Манифеста 17 октября"). Где в черте еврейских погромов вовсе не было - это в Северо-Западном крае, где евреи жили наиболее густо, - и такое должно бы необъяснимым показаться, если бы погромы устраивало царское правительство, и они "как правило, происходили по одному сценарию". (КЕЭ, т. 6)
        ТАКОЙ ПАМЯТЛИВЫЙ, ВЕЗДЕСУЩИЙ, ВЪЕДЛИВЫЙ ЭТОТ А.И. Солженицын: СОХРАНЯЕТ в ПАМЯТИ УПРЕКИ. ВЫИСКИВАЕТ ПОДХОДЯЩИЕ СЛУЧАИ для СВЕДЕНИЯ СЧЕТОВ. ПРОГРЕССИСТАМ не ПРОЩАЕТ ни ОДНОГО ЗАМЕЧАНИЯ, не то что ОБВИНЕНИЯ. Словно ОБЩЕСТВЕННЫЙ АДВОКАТ по ПРИЗВАНИЮ БЛЮДЕТ ИНТЕРЕСЫ ДАВНО ПОЧИВШЕЙ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ. Для КАКИХ НАДОБНОСТЕЙ ПЕРЕПИСЫВАЕТ ИСТОРИЮ? ХОЧЕТ РЕСТАВРАЦИИ ее ВЛАСТИ, ВОЗВРАЩЕНИЯ ЗАБЫТОГО ПРОШЛОГО в СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ? ВМЕСТО "ДЕМОКРАТИИ": ЕЛЬЦИНСКОГО или ПУТИНСКО-РАСПУТИНСКОГО ТИПА? В СОБСТВЕННОМ БОЛЕЗНЕННОМ НАРОДЕ не ХОЧЕТ ВИДЕТЬ ПРИЧИНУ ДЕПРЕССИВНОГО СИНДРО МА: ВЫИСКИВАЕТ "КОЗЛОВ ОТПУЩЕНИЯ" для УМАЛЕНИЯ СВОИХ ГРЕХОВ СРЕ ДИ СОЗРЕВШИХ для СОБСТВЕННОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА ЕВРЕ ЕВ, в ЗНАЧИТЕЛЬНОМ МНОЖЕСТВЕ УЖЕ ПОКИНУВШИХ УГНЕТАТЕЛЕЙ СОБСТ ВЕННОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ. ВОВСЕ не БЛАГОДАТНЫЙ для ИН-ДИВИДУАЛЬНОГО, ДУХОВНОГО и ПОЛИТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ "ТРЕТИЙ РИМ".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "24 погрома произошли за пределами черты оседлости, но они были направлены против всех прогрессивных элементов общества", а не именно против евреев… главный импульс погромщиков тех дней: сотрясение от Манифеста и стихийный порыв к защите трона против низвергателей царя. Вне черты оседлости такого рода погромы произошли: в Ростове-на-Дону, Туле, Курске, Калуге, Воронеже, Рязани, Ярославле, Вязьме, Симферополе; "татары были активными погромщиками в Казани и Феодосии" (ЕЭ, т.12). - В Твери громили земскую управу; в Томске толпа подожгла театр, где заседали левые, погибло в пожаре 200 человек! В Саратове тоже так грозились, но жертв не было (там губернатор - Столыпин). (Я.Л. Тейтель)… "Во время погромов было убито 1000 человек и многие десятки тысяч были ранены и искалечены" - и, в отголосок ли тогдашних западных сообщений? - "тысячи женщин были изнасилованы, очень часто на глазах матерей и детей". (Прайсман).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "В течение 3 дней волна погромов пронеслась по черте оседлости, причем по совершенно единообразному плану, как бы кем-то предначертанному заранее… К счастью, все эти сотни погромов не влекли за собой значительных насилий над личностью евреев, в громадном большинстве мест погромы не сопровождались убийствами" (Слиозберг). О женщинах и старикам, кажется, опровергает советский боевик Диманштейн, с гордостью: "Главная масса убитых и раненных евреев принадлежала к лучшим боевым, молодым элементам, бывшим в рядах самообороны, которые погибали в бою, но не сдавались". Я. Фрумкин: погромы октября 1905 "носили не только антиеврейский, но и контрреволюционный характер"… Министр внутренних дел П.Н. Дурново в 1906 обнаружил, что чиновник особых поручений мвд М.С. Комиссаров использовал одно из помещений Департамента полиции для тайного печатания прокламаций, зовущих к борьбе с евреями и революционерами… конспиративное предприятие авантюриста…
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): Лев Толстой: "Не верю, что полиция подстрекает народ (на погромы). Это и о Кишиневе и о Баку говорили… Это - грубое выражение воли народа… Народ видит насилие революционной молодежи и противодействует ей". Сходно объяснил и Шульгин в Государственной Думе: "Народный самосуд имеет большое распространение и в России, и в других странах… поучительную картину представляет в этом отношении… Америка, где самосуд существует под названием суда Линча… Но еще более грозное явление случилось в последнее время к нас на Руси - это тот самосуд, который называется еврейскими погромами! Когда власть забастовала, когда самые возмутительные преступления против национального чувства и народных святынь оставались совершенно безнаказанными, тогда народ под влиянием стихийного раздражения принялся судить сам. Само самой разумеется, как это всегда бывает в таких случаях, народ не способен сам разделить виновных от невинных, он, по крайней мере в наших краях, все свалил на евреев. Среди них очень много виновных пострадало, так как эти виновные очень ловко удирали за границу, пострадали же в массе совершенно невинные евреи". (Кадетский лидер Ф. Родичев так выразился: "Антисемитизм - это патриотизм недоумевающих людей" в местах, где живут евреи.)
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Там, где царь оказался слаб защитить свою власть законно, а правительство вовсе смялось, - мещанство, мелкое купечество, но даже и рабочие, железнодорожные и фабричные, самые-то устройщики всеобщей забастовки, - возмутились и стихийно стали на защиту того, во что оставалась вера, - а пляска издевателей была им оскорбительна. По неруководимости, покинутости и отчаянию этой толпы - ее гнев и разряжался яростью жестокого, уничтожающего погрома… За те погромы "несет ответственность не только и не столько администрация, сколько само русское и украинское население черты оседлости" (Прайсман)… и еврейская молодежь того времени - весомо делит ту ответственность… черта русско-украинского характера… в минуты гнева мы отдаемся слепому порыву "раззудись плечо", не различая правых и виноватых, а после приступа этого гнева и погрома - не имеем способности вести терпеливую, методичную, многолетнюю деятельность к исправлению бед. В этом внезапном разгуле дикой мстящей силы после долгой дрели - на самом деле духовная беспомощность наших обоих народов.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Трагически сказался и тот долгогосударственный грех императорской России, что православное духовенство, давно задавленное властью, бессильное в своем общественном положении, уже не имело авторитета духовного водительства массами… И хотя в эти месяцы, годы и прозвучали увещания иерархов к православному люду против погромов, - не могли они остановить их. Они даже не смогли помешать, чтобы впереди погромных толп не качались бы распятия и церковные хоругви. Еще утвердилось, что погромами октября 1905 руководил Союз Русского Народа. Это - неправда, он только в ноябре 1905, тоже от инстинкта народной обиды, стал возникать. В его тогдашней программе действительно было положения противоеврейские, против евреев всех без разбора: "разрушительная, антигосударственная деятельность сплоченной еврейской массы, ее непримиримая ненависть ко всему русского и неразборчивость в средствах".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "С думской трибуны Пуришкевич задавал порос: "С мо мента возникновения и развития монархических организаций много ли вы видели погромов, совершающихся в черте еврейской оседлости?.. Ни одного, ибо монархические организации боролись и борются в черте еврейской оседлости с еврейским засильем мерами экономическими, мерами культурными, а не кулаком". - Там уж насколько культурными - однако погромы от Союза Русского Народа не известны, а прежние - были от стихийного взрыва масс. Через несколько лет после загасания революции 1905 Союз Русского Народа - и от начала бутафорский - бесславно растаял. (…антисемитизм Союза Русского Народа "носит явно выраженный дворянский и крупно-капиталистический характер" (ЕЭ, т.14). Есть и еще клеймо: "черная сотня", неотразимое в неопределенности своего смысла... с ненавистным чувством вспыхнуло тут. Оказалось отлично действующим ярлыком для этого стихийного народного патриотического движения. Именно своей неопределенностью, а вместе с тем прилипчивой бранностью этот термин и стал удобен к употреблению.
        Пусть не ОТМАЗЫВАЕТ "СОЮЗНИКОВ", не ДУРАЧИТ АВТОР НЕПОСВЯЩЕННОГО ЧИТАТЕЛЯ: ВОЗЬМИТЕ ГАЗЕТЫ ТОГО ПЕРИОДА. Не ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОГРЕССИВНЫЕ - ОКАЖЕТЕСЬ ИНФОРМИРОВАННЫМИ о ИХ ПОВСЕДНЕВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. РУССКИЙ НАРОД - МАЛО КУЛЬТУРЕН, ХАМОВАТ. СОЮЗНИКИ - ЭТО САМОЕ ОТРОДЬЕ! НАДЕЛАЛИ ОНИ не только ШОРОХУ, но и ДЕЛ: ОСТАВИЛИ по СЕБЕ ПАМЯТЬ! Скажем, ДЕЛО Бейлиса ПОСТРОЕНО СОЮЗНИКАМИ, по ИХ РЕЦЕПТУ! ОДНОГО ЭТОГО ДОСТАТОЧНО!
        СТИХИЯ ПОВСЕМЕСТНЫХ ПОГРОМОВ как НЕЛЬЗЯ ЛУЧШЕ ХАРАКТЕРИЗУЕТ РУССКИЙ НАРОД: со ЗВЕРСКОЙ ПРИРОДОЙ. НЕОБУЗДАННЫЕ в ГНЕВЕ БАНДИТЫ, ЖЕСТОКИЕ ИЗУВЕРЫ!
        ВЫХОДЦЫ из союза СРЕДНЕГО, СТАРШЕГО ВОЗРАСТА ДОЛЖНЫ ПОМНИТЬ АНЕКДОТ об А.И. Микояне: по АНАЛОГИИ НАЗВАНИЯ ОДНОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ, ПОПУЛЯРНОЙ ПЬЕСЫ ЕГО НАЗЫВАЛИ "СЛУГОЙ ЧЕТЫРЕХ ГОСПОД". А вот Бовин не СТАЛ МИНИСТРОМ (БЫЛ ПАРТИЙНЫМ ИДЕОЛОГОМ при Горбачеве = МИ-НИСТЕРСКОМУ ПОРТФЕЛЮ) - РАЗРАБОТАЛ ПРИНЦИПЫ ПОЛИТИКИ ПЕРЕСТРОЙКИ. СТАЛ СЛУГОЙ ПЯТИ ГОСПОД: от Брежнева до Ельцина. Это ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТЬ ЛЕТ он ПРИКИДЫВАЕТСЯ ОВЦОЙ и ДЕМОКРАТОМ. При ПРЕЖНИХ РЕЖИМАХ, как ДИПЛОМИРОВАННЫЙ АРАБИСТ, ДОВЕРЕННЫЙ ПАРТИИ и ПРАВИТЕЛЬСТВА в КАЧЕСТВЕ ЭКСПЕРТА РАЗРАБАТЫВАЛ БЛИЖНЕВОСТОЧНЫЙ ПАСЬЯНС. Как известно, МЫ - БЕСПАМЯТЛИВЫЕ! ПРИВЕЗЛИ УБЕЖДЕНИЯ СОВЕТСКОГО КОЛЛЕКТИВИСТСКОГО ВОСПИТАНИЯ. СТОИЛО ЕМУ НАМ УЛЫБНУТЬСЯ, как ПРЕЖДЕ ВСЕГО БЕСПОНЯТЛИВЫЕ АТЕИСТЫ, ИДИОТЫ с ПРОШЛОЙ ВОЙНЫ ПРИНЯЛИ ЕГО за СВОЕГО! И ПОШЛА ФОЛЬКЛОРНО ГУЛЯТЬ "ВСЕИЗРАИЛЬСКАЯ ЛЮБОВЬ" к ПОСЛУ и "ДОИСТОРИЧЕСКОЙ"… У ВСЕХ ОТШИБЛО ВМИГ ПАМЯТЬ! Об ИЗРАИЛЕ УЗНАЮТ из… ПЕРЕДАЧ РУССКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ! ВСЕМУ ВЕРЯТ, как при КОММУНИСТАХ! РЕПАРАЦИАНТЫ РУССКОГО ЗАСОЛА! МНОГИЕ из НЕДОЕВРЕЕНЫХ "НАШИХ": чем не ПЯТАЯ КОЛОННА?!
        (т.1 стр. 339): "Черная сотня" - ходячее название, которое в последние годы стало применяться к подонкам населения, склонным к еврейским погромам и избиениям интеллигенции… явление черносотенства не специфически русское; в разных государствах мира в различные исторические моменты… являлось на историческую сцену" (Энц. сл. Брокгауз и Ефрон. Доп. т. II). "явление, получившее название Черной сотни… изучено недостаточно" (Б. Орлов). "Черная сотня, она же (!) Союз русского народа, - организация реакционных антисемитских групп в России, сформированная в ходе революции 1905. Имея неофициальное одобрение правительства, черные сотни составлялись преимущественно из помещиков, богатых крестьян, бюрократов, полицейских чинов и клерикалов, которые поддерживали православие, автократию и русский национализм. Особенно активна с 1906 по 1911 год…" (Encyclopaedia Britannica, vol. II).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Онемеешь от такой учености. Это преподносится и сегодня всему образованному человечеству, - "преимущественно из помещиков, богатых крестьян, бюрократов, полицейских чинов" и священников. Это, оказывается, они шли и били палками стекла еврейских магазинов! И "особенно активны" в мирные годы после 1905…"
        Верно, "ШЛИ и БИЛИ ПАЛКАМИ СТЕКЛА" ПОДОНКИ, как ИХ ЧАСТО НАЗЫВАЮТ: "ДЕКЛАССИРОВАННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ОБЩЕСТВА". ВСПОМНИМ по ЭТАПАМ: "ВОЗМУЩЕННЫЕ ПАТРИОТЫ" СОБИРАЛИСЬ ВОЗЛЕ ЦЕРКВЕЙ. БАТЮШКИ ПОСТОЯННО ИМ ВДАЛБЛИВАЛИ ПОДСТРЕКАТЕЛЬСКИЕ "СВЕДЕНИЯ" о "ПЛЕМЕНИ ИУДИНОМ". В НЕПОРОЧНОМ ЗАЧАТИИ СВЯТАЯ ДЕВА МАРИЯ - от ДУХА СВЯТОГО ПРИНЕСЛА СПАСИТЕЛЯ. ПОСЕТИВШИЕ МЛАДЕНЦА ВОЛХВЫ БЫЛИ ОЗАРЕНЫ ДУХОВНЫМ ОЧИСТИТЕЛЬНЫМ СВЕТОМ. ПРЕКЛОНИЛИ КОЛЕНИ ПЕРЕД МЛАДЕНЦЕМ. НАЧАЛИСЬ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ЦАРЯ Ирода: ВЫЯВЛЯЛИ, УНИЧТОЖАЛИ ВСЕХ НОВОРОЖДЕННЫХ МЛАДЕНЦЕВ-МАЛЬЧИКОВ. ЧУДО СПАСЛО! В РЕЗУЛЬТАТЕ СТРАНСТВИЙ по БЕЗВОДНОЙ ПУСТЫНЕ СПАСИТЕЛЬ ВОЛЮ ГОСПОДА: ПРИСТУПИЛ к СЛУЖЕНИЮ! ОН СПАС МНОГО ДУШ, СОВЕРШАЛ ЧУДЕСА! НЕУГОДЕН СТАЛ ФАРИСЕЯМ! За ТРИДЦАТЬ СЕРЕБРЯНИКОВ ПОДКУПИЛИ ИУДУ: ПРЕДАЛ УЧИТЕЛЯ! ХРИСТА ПРОДАЛИ! ИУДЕЙСКАЯ ЧЕРНЬ КРИЧАЛА в ИССТУП ЛЕНИИ: "РАСПНИ ЕГО!" РАСПЯЛИ! СЫНА БОГА НАШЕГО! БОГА и СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО! ХРИСТОПРОДАВЦЫ ЖИВЫ! СРЕДИ НАС ДЕЛАЮТ "ГЕШЕФТЫ!"
        Не ВОВРЕМЯ ЗАЯВИЛИСЬ АКТИВИСТЫ-МСТИТЕЛИ, в НЕУРОЧНЫЙ ЧАС! ПОПАДЬЯ Марфа ИМЕЕТ СВОЙ ВИД: во ВНЕ СЛУЖЕБНОЕ ВРЕМЯ без СОИЗВОЛЕ НИЯ ЖЕНЫ БАТЮШКА не ВОЛЕН СОБОЙ РАСПОРЯЖАТЬСЯ! НЕПОМЕРНО СТРО ГАЯ ПОПАДЬЯ ВОЗРАЖАЕТ! ПООБЕЩАЛИ ЕЙ СУВЕНИРЧИК: НЕПРЕМЕННО ДОСТАВЯТ с "ПОХОДА"! ПРЕПЯТСТВИЕ УСТРАНЕНО! БАТЮШКА ПОСЛАЛ за СЛУЖКОЙ и МАЛЬЦАМИ из ХОРА. ВЫНЕСЛИ их ХРАМА ИКОНУ СВЯТОЙ МАТЕРИ, ХОРУГВИ, КРЕСТ, ЕВАНГЕЛИЕ, СЕРЕБРЯНЫЕ ПОДНОСЫ для ПРИНОШЕНИЙ… ПО СТРОИЛИСЬ и с ПЕНИЕМ СВЯТЫХ ПСАЛМОВ НАПРАВИЛИСЬ по УЛИЦАМ. По ДО РОГЕ к ПРОЦЕССИИ ДОБАВЛЯЛИСЬ, а ДРУГИЕ, ВДОВОЛЬ НАФАНАТИЗИРОВАН НЫЕ, - ОТДЕЛЯЛИСЬ: на "СВЯТОЕ ДЕЛО!" ПРИХВАТЫВАЛИ "ПОДРУЧНЫЕ СРЕД СТВА": ТОПОРЫ, МОЛОТКИ или БУЛЫЖНИКИ. ШЛИ РАЗБИВАТЬ ВИТРИНЫ ЕВ РЕЙСКИХ ЛАВОК, КАЛЕЧИТЬ и УБИВАТЬ ВСТРЕЧНЫХ ЕВРЕЕВ, ЕВРЕЕК, ЖИДЕ НЫШЕЙ! ПРИШЛО ВРЕМЯ ИСТРЕБИТЬ ИХ БОГОПРОТИВНОЕ ПЛЕМЯ! За РАЗБОЙНИКАМИ ИДУТ ГРАБИТЕЛИ! А ВСЛЕД за ВСЕМИ - МЕШОЧНИКИ! ЭТО КРЕСТЬЯНЕ ОКРЕСТНЫХ СЕЛ: ОПОВЕЩЕНЫ! На ТЕЛЕГАХ и ПЕШКОМ… СПЕШАТ: чтобы УСПЕТЬ! Не ПРОПУСТИТЬ - СХВАТИТЬ! УВЕЗТИ, УНЕСТИ! НЕТ НЕПРИЧАСТНЫХ!
        ЭТА БАНДИТСКАЯ СТРАНА ЖИЛА, РАСШИРЯЛАСЬ: ВОЙНАМИ, ГРАБЕЖАМИ! СОЛОВЕЙ-РАЗБОЙНИК СТОЛЬ же ПОЧИТАЕМ в НАРОДЕ, как и БЫЛИННЫЙ БО ГАТЫРЬ ИЛЬЯ-МУРОМЕЦ (ПРОСЛЫШАЛ: ЭТО - НАШ ЧЕЛОВЕК!) В НАРОДЕ ОДИНАКОВО ПОЧИТАЕМО (и ОДНОВРЕМЕННО ПРЕЗИРАЕМО) БОГАТСТВО, НАЖИТОЕ ПРАВЕДНЫМ ТРУДОМ, так и НАГРАБЛЕННОЕ: без ЗАПАХА! По ДУРАЦКОМУ РОССИЙСКОМУ ПОНИМАНИЮ: ПОГРОМЫ, ГРАБЕЖИ - ВХОДЯТ в КАТЕГОРИЮ ПРАВЕДНЫХ ДЕЛ! ПЕРЕДЕЛ ИМУЩЕСТВА СПОСОБСТВУЕТ РАВЕНСТВУ, ВОССТАНАВЛИВАЕТ СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ! НАРОД-ВОР не ОСУЖДАЕТ ПРЕСТУПНИКОВ. ЖАЛЕЕТ СЛАБЫХ, СОЧУВСТВУЕТ "ПОСТРАДАВШИМ".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "После двух лет революционных сотрясений в России вожди, взявшие вожди верх в российском еврействе, не хотели и думать о дальнейшем добывании еврейского равноправия прежней постепенщиной. Себя они ощущали на победном гребне - и не нуждались идти к царю верноподданными просителями. Да они гордились отвагой еврейской революционной молодежи… Каким был итог 1905 года для всего российского еврейства? …"революция 1905 г. принесла в общем итоге положительные результаты… (она) дала евреям, не имевшим еще гражданского равноправия - равноправие политическое… Никогда не стоял еврейский вопрос так благоприятно в общественном мнении, как после "Освободительного движения". (Г.А. Ландау)… после сильного участия в революции евреев: теперь уже всех евреев тем больше отождествляли с ней. В. Шульгин в 1907 с трибуны Государственной Думы предлагал констатировать в резолюции: "…западная половина России от Бессарабии до Варшавы кишит ненавистью к евреям, которых она считает главными виновниками всех бед…"
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "И это находит косвенное подтверждение в усилившейся еврейской эмиграции из России. Если еще в 1904 и 1905 мы видели рост в эмиграции главным образом мужчин средних лет, то начиная с 1906, она сильно взросла во всех слоях еврейства. Вот когда она действительно сдвинулась не от погромов 1881-82, а от погромов 1905-06. Теперь только в Соединенные Штаты эмигрировали из России: в 1905-06 - 125 тыс., в 1906-07 - 115 тыс." (ЕЭ, т.2). "В короткие годы бури и натиска высшие учебные заведения не придерживались строго процентной нормы для евреев, и появившиеся в результате сравнительно значительные кадры еврейской профессиональной интеллигенции, с большой ловкостью, чем русская, завоевывавшей рынок и далеко не всегда отличавшейся строгостью нравов в этой конкуренции, - создали представление о "еврейском засилии" в области умственного труда"… В 1905 студентов-евреев в России числилось 2247 (9,2%), в 1906 их было 3702 (11,6%), в 1907 4266 (12%). …Но в то же время российское правительство было сильнейше обескуражено и самой революцией (растянувшейся еще на два года разлитого и просто уголовного террора, едва удержанного Столыпиным) - и яркой заметной долей евреев в этой революции.
        А.И. Солженицын ПРЕДПОЧИТАЕТ не УКАЗЫВАТЬ, КАКИМИ ЖЕСКТОКИМИ, КАННИБАЛЬСКИМИ МЕТОДАМИ ВОСПОЛЬЗОВАЛАСЬ КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ, ПРОСЛАВЛЕННЫЙ Столыпин: да, ОНИ ОЗОРСТВА ОБЪЯВИЛИ ПОЛИТИЧЕСКИМИ ПРЕСТУПЛЕНИЯМИ, для "СТАБИЛИЗАЦИИ РЕЖИМА" ПЕРЕВЕШАЛИ МНОГИЕ ТЫСЯЧИ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ: по ПРИГОВОРУ ВОЕННО-ПОЛЕВЫХ СУДОВ! ВЫРАЗИЛ бы ХОТЬ ПОКАЗНОЕ СОЖАЛЕНИЕ по ПОВОДУ "ЖЕСТОКИХ", "ВЫНУЖДЕННЫХ" МЕР! У АВТОРА НЕТ САНТИМЕНТОВ В ВОПРОСАХ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Раздосадованные не только этой раздерганной революцией, но еще и обиднейшим поражением в японской войне, петербургские верхи все же поддались соблазнительно простому объяснению, что Россия ничем органически не больна, что вся революция, отначала и целиком, есть злобная еврейская затея и часть мирового иудо-масонского заговора. Все объяснить единою причиною: евреи! Давно была бы России в зените мировой славы и могущества, если бы не евреи! И этим близоруким, удобным объяснением вельможные круги еще бесповоротнее определяли свое близкое падение. Суеверная убежденность в исторической силе заговоров (хотя бы такие и составлялись, частные или общие) совсем упускает из виду главную причину неудач отдельных лиц или государственных образований: человеческие слабости. Наши русские слабости и определили печальную нашу историю, под уклон - от бессмыслицы никонианского раскола, жестоких петровских безумств, уродств и через национальный обморок послепетровской чехарды, вековую трату русских сил на внешние, чужие задачи, столетнее зазнайство дворянства и бюрократическое костенение сквозь XIX век".
        (т.1 стр. 339): "Не посторонний заговор был, что мы покинули наше крестьянство на веко вое прозябание. Не односторонний заговор был, что величавый и жестокий Пе тербург подавлял теплую малороссийскую культуру. Не посторонний заговор был, что по четыре министерства не могли рассудить, кому же из них принад лежит какое-нибудь дело, и годами изморочно прокручивали его по четырем кругам, еще в каждом от помощника столоначальника до министра. Не посто ронний заговор был, что один за другим наши императоры не понимали темпа мирового развития и истинных требований времени. Сохранялись бы в нас ду ховная чистота и крепость, искавшие когда-то от Сергея Радонежского, не стра шились бы мы никаких ни заговоров, ни раззаговоров. Нет, никак не сказать, что евреи "устроили" революцию Пятого или Семнадцатого годов, как их не уст раивала ни одна другая, в целом, нация. Да и ни русские, ни украинцы, в целом как нация, не устраивали еврейских погромов".
        Конечно, не ВСЕ РУССКИЕ с УКРАИНЦАМИ УСТРАИВАЛИ ПОГРОМЫ: МНОГИЕ не УСПЕВАЛИ ПРИБЫТЬ ВОВРЕМЯ на ДЕЛЕЖ из-за ОТДЕЛЕННОСТИ "ЧЕРТЫ ОСЕДЛОСТИ" и МЕСТЕЧЕК с ЕВРЕЙСКИМ НАСЕЛЕНИЕМ. Но МНОЖЕСТВО ИХ хоть как-то - пусть СОЧУВСТВИЕМ ПОГРОМЩИКАМ, СОЖАЛЕНИЕМ, что САМИ не СМОГЛИ УРВАТЬ БЕСХОЗНОГО ЖИДОВСКОГО ДОБРА - СОУЧАСТНИКИ! ИДЕОЛОГИЯ ЭТОГО ЧЕРНОСОТЕННОГО союза русского народа - ИДЕОЛОГИЯ ШИРОКИХ СЛОЕВ НАРОДА, СОХРАНЯВШТХ ПОЧТИ КРОВНУЮ СВЯЗЬ с МОНАРХИЕЙ. ВЕРУЮЩИХ в БОГА ПЕРУНА-ХРИСТА ПРАВОСЛАВНОГО НАРОДА. ВЕКОВОЕ НЕВЕЖЕСТВО СОХРАНЯЛО ИХ в НАЦИОНАЛЬНОЙ СПЯЧКЕ: ПРОДОЛЖАЛИ ИСПОЛНЯТЬ СТАРОСЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ, НЕСКОЛЬКО ИЗМЕНИЛИСЬ ВЕРОВАНИЯ в КОН-СТАНТИНОПОЛЬСКИЕ ИДЕАЛЫ. УВЕРЕННОСТЬ в БОГОИЗБРАННОСТИ РУССКОГО НАРОДА ИХ ВОЗВЫШАЛО в САМОМНЕНИИ: ДОВЕДЕТ до ПОБЕДНОГО КОНЦА СВОЮ СПАСИТЕЛЬНУЮ МИССИЮ. СТАНЕТ ПРИМЕРОМ для ПОДРАЖЕНИЯ ВСЕМ НАРОДАМ МИРА.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Легко бы всем нам оглядеться на революцию и отречься от своих "отщепенцев". Это были, мол, "не еврейские евреи" или - то были "интернационалисты, а не русские". Но ни одна нация не может не отвечать за своих членов. Мы, как нации, подпитываем их развитие. В случае революционной еврейской молодежи (и, увы, их воспитателей) и тех евреев, которые "были важной движущей силой революции" (КЕЭ, т.7), забыт был мудрый совет Иеремии иудеям, переселенным в Вавилон: "И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселили вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир" (Иерем. 29-7). А присоединившиеся к революции российские евреи - рвались этот Город опрокинуть, не предвидя последствий".
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 339): "Роль маленького, но энергичного еврейского народа в протяжной и раскидистой мировой истории - несомненна, сильна, настойчива и даже звонка. В том числе и в русской истории. Однако она остается - исторической загадкой для всех нас. И для евреев - тоже. Эта странная миссия - отнюдь не приносит и счастья им".
        ЭТО ПОЧЕМУ не ПРИНОСИТ?! МЫ ПОСТОЯННО УБЕЖДАЕМСЯ: ЯВЛЯЕМСЯ НАЦИЕЙ БОГОИЗБРАННОЙ! Не ВСЕ МИСТИЧЕСКОЕ ОТКРЫТО, ДОСТУПНО: как раз НАОБОРОТ! ИСТОРИЯ - САМОЕ ЗАПУТАННОЕ из ДРУГИХ НАУК ПОПРИЩЕ СОЦИАЛЬНЫХ ЭКСПЕРИМЕНТОВ. В НЕЙ ЛИЧНОСТЯМ ПОЗВОЛЕНО ВЫЯВИТЬ СВОЕ ОТНОШЕНИЕ к ПРОИСХОДЯЩЕМУ. НИКТО не ЗНАЕТ ЗАРАНЕЕ и ПОВСЕДНЕВНО СОБСТВЕННУЮ РОЛЬ в ЭТОМ СЛОЖНОМ, ЗАПУТАННОМ МИРЕ. НАРОД не ПРОСТО - НАВОЗ ИСТОРИИ! ИНОГДА ОН - УЧАСТНИК ПРОГРЕССА, ЧАЩЕ - БЕССЛОВЕСНЫЙ, БЕЗДЕЯТЕЛЬНЫЙ ПОТРЕБИТЕЛЬ.
        ГОМЕЛЬСКИЙ ПОГРОМ. ВЫСТУПЛЕНИЕ АДВОКАТА.
        С целью обороны: евреи устроили самооборону, но за это они были обвинены по 269 ст. уложения о наказаниях. Статья предусматривает определенное деяние, а именно участие в публичном скопище, учинившем соединенными силами насилие над личностью, покушение или повреждение чужого имущества или вторжение в чужое жилище, или покушение на сие преступление, вследствие побуждений, проистекших из вражды религиозной, племенной или сословной или из экономических отношений.
        Гомельские евреи стали вооружаться после кишиневского погрома, о необходимости самообороны мысль проникла во все слои еврейского населения, когда стало известно, как кишиневская полиция во время погрома не только бездействовала, но даже поощряла громил, а некоторые полицейские чины даже сами принимали активное участие в погроме.
        У варварских народов центральной Азии существует такой закон. Кто, заметив, как на путешественника нападают разбойники, не придет на помощь к нему, тот наказывается смертью. Это очень суровый закон, он несомненно продиктован чувством человечности. Там, где нет ни полиции, ни войска, где на десятки верст кругом не видно человека, взаимопомощь является единственным способом ограждать жизнь и имущество человека от разбойников и насильников. В цивилизованных странах право охранять жизнь и имущество граждан мо-нополизировано государственной властью; право же необходимой обороны оставлено за гражданами лишь на этот случай, если, благодаря исключительно сложившимся обстоятельствам, они не смогут обратиться за помощью ни к полиции, ни к какой либо другой власти. Но как себя должен чувствовать человек, группа людей, целый народ, которые на основании страшного опыта пришли к сознанию, что власть их защищать не хочет, что власть сама поощряет насильников и погромщиков…
        Психология человека, решившегося самого себя защитить после того, как он убедился, что на помощь со стороны власти ему надеяться нечего, чрезвычайно мучительная. Ведь для того, чтобы вступить в отряд самообороны, человек должен быть готов не только рисковать жизнью ради близких, но даже умереть ради них. Самооборонщик должен быть нравственной личностью, готовой в любой момент на самопожертвование, так как погромы, как это показал горький опыт последних двух лет, могут вспыхнуть в любом городе или местечке, населенных евреями в любой момент. Еврейская самооборона: это прежде всего протест против ужасных насилий, которые в последние годы совершались безнаказанно шайками подкупленных хулиганов и разбойников. Культурный человек полагает, что его жизнь, здоровье и честь должны быть Неприкосновенны, что охрана этих важнейших благ граждан составляет главнейшую, самую святую обязанность государственной власти; если же власть своей первой обязанности не выполняет, то всякий гражданин вправе защищать жизнь и имущество своих близких вооруженной рукой. Таким образом, организованная самооборона в современном культурном государстве является высшим выражением протеста против покровительственного со стороны власти насилия; он - прямая противоположность тому зверскому, разнузданному чувству, которое толкает хулиганы на погром: никогда отряд самообороны не обратится в шайку громил, точно такие, как высококультурный, образованный человек не может обратиться в варвара.
        ЧЕРКАССКИЙ ПОГРОМ. 1905 г. Речь А.Д. Марголина.
        От погромов потерпело огромное количество евреев. Исходом погромных процессов интересуется весь еврейский народ. Шесть миллионов русских граждан, которые несут все повинности, могут быть судимы - не могут быть судьями, могут быть обвиняемыми - не могут быть публичными обвинителями. Еврейство пожелало иметь здесь своего представителя. Среди судей нет ни одного еврея, представители прокуратуры тоже не евреи. Полицейское сознание и предварительное следствие производилось не евреями, не было евреев и среди тех чинов полиции, которые являлись водворителями порядка на улицах Черкасс в дни погрома. Разве местная полиция не принадлежит к тому же местному христианскому населению, которое было "обуреваемо" племенной враждой по отношению к евреям? Неужели же городовые и пристава составляют какое-то исключение из общего населения? А между тем, эти пристава и городовые и распоряжались всем, они же являются свидетелями, по показанию которых построен обвинительный акт. Евреи чувствуют себя пасынками в погромных процессах.
        Рассказывают, что некий тесть, проиграв дело по какому-то иску против зятя в обоих первых инстанциях лелеял в себе уверенность, что дело будет рассмотрено Сенатом. Эта уверенность основывалась на том соображении, что в первых двух инстанциях судьи по преимуществу зятья, тогда как в Сенате заседает тесть. Конечно, это только шутка, но в ней есть нечто глубоко поучительное. Зять никогда не поймет так положения тестя, как тот, кто сам уже имеет замужних дочерей. Тем более трудно и даже немыслимо разобраться в психологии целого народа лицам, среди которых нет ни одного представителя этой народности. Тесть всегда может найти инстанцию, где заседают тести. Для евреев в России нет ни одной инстанции, где в числе судей были бы их единоверцы!
        Это факт ужаснее, чем самые лютые погромы, он причина, порождающая погромы. Шести миллионам русских граждан отказывают в общечеловеческих правах, систематически оскорбляют и унижают нацию, составляющую довольно значительный процент населения, искусственно насаждают и разжигают в темной и невежественной массе ненависть к еврейству. Не удивительно, если эта масса видит в евреях лиц, которых можно бить и грабить.
        Погромы вызываются провокаторами. Странно также предъявлять евреям обвинение за то, что они обороняются, когда их бьют. События показали, что нечего помышлять о защите властей, и поэтому приходится самим обороняться. Каждый еврей должен участвовать в самообороне, раз ему и его семье грозит опасность. Евреи лишены всех прав. Но еще более дико приписывать погромы освободительному движению. Во всем мире освободительное движение приносило с собой идеи равенства и братства. И когда эти идеи восторжествуют, тогда поймут, что народы, которые носят кресты, быть может, меньше исполняют заветы Христа, нежели тот народ, который в течение десятков веков несет на себе тяжкий крест.
        ЖИТОМИРСКИЙ ПОГРОМ. 1905 г. Речь М.Б. Ратнера.
        Немыслимы нормальные отношения между двумя группами населения, из которых одна полноправна в том смысле, что обладает всею суммою прав, признаваемых данным политическим режимом за гражданами, а другая вполне бесправна, ограниченная в области таких элементарных прав жительства, как права передвижения, занятий, образования, состояния на службе и т.д. Где существует социальное неравенство, там нет нормальных отношений, создаются условия национального гнета, подчиненности, приниженности. Отношения между христианским и еврейским населением гор. Житомира были "нормальны" постольку, поскольку не замечалось открытой борьбы, явной вражды, каких-либо столкновений, которые сами собой, без постороннего вмешательства, могли бы привести к погрому.
        Говорят, что участие евреев в революционном движении: основная причина обрушившихся на их голову погромов. В 80-х годах евреев обвиняли в том, что они эксплуататоры, теперь революционеры. Но причина погромов в чем-то третьем, что еще надо отыскать. На сцену выступают забастовки. В них евреи принимали участие. И это участие снова раздражало "христиан". Великое забастовочное движение, составляющее отличительную черту переживаемой русской революции, развернулась в октябре 1905 г. Но в этом движении евреи принимали весьма ограниченное участие. Это произошло по той простой причине, что, как это статистически доказано, евреи дают весьма незначительный процент фабричных рабочих, составляющих авангард забастовочной армии; евреев вовсе нет ни на железнодорожной службе, ни в почтово-телеграфном ведомстве, т.е. в тех областях, где забастовки получили наиболее широкое развитие, наиболее серьезное значение.
        Самооборона - это новая, современная трагедия шести миллионного народа, давно объявленного вне закона, доведенного до отчаяния беспрерывной цепью непрекращающихся преследований и вынужденного прибегать к оружию для защиты своей жизни, чести, достоинства, при наличности полиции и войск, гораздо лучше ее вооруженных, но не желающих оказать ни помощи, ни поддержки… И потому самооборона есть в то же время позор для самого того государства, в котором она возникает! Там, где основы культуры заложены прочно и глубоко, где существует кровавый порядок, где все граждане равны перед законом, где нет миллионов населения, обреченных на поток и разграбление ху-лиганствующих сотен - там нет и не может быть самообороны. Погромы - застарелая язва русской жизни. К ним привыкли. К тому привыкли, что разоряемые евреи молча погибают, жестоко добиваемые на чердаках и в подвалах. И в этих случаях, к этим "несчастным" евреям является даже что-то в роде сострадания. Но иногда тот же еврей, явно предоставленный самому себе, потерявший последнюю надежду на власть, остаток веры в войско и полицию, хватает в отчаянии за оружие, хотя бы и негодное, тогда начинаются вопли о еврейской продерзости и изготовляются обвинительные акты по обвинению евреев по 269 ст.
        Задолго до погрома распространялись различные слухи по адресу евреев, угрожающих писем и целого ряда прокламаций. Прочно засевшая идея о безнаказанности погрома не находила никакого отпора в поведении местных властей. Погромы заказывались из департамента полиции на разные города, на определенное количество жертв. В судебном приговоре должно быть начертано и подсудимые это прочтут, что нельзя безнаказанно бить и убивать даже евреев и даже тогда, когда полиция дает на это свое благосклонное разрешение.
        Речь М.В. Берштама.
        Кишиневские ужасы взволновали евреев всей России; смерть, насилие, издевательства, пытки, разорение ожидались евреями непрестанно; в прошлом - вырисовывались факты действительности, для будущего, - напуганная фантазия рисовала картины, одна ужаснее другой! И евреи не ошиблись: Гомель превзошел Кишинев, Седлец-Белосток, Одесса, Киев оставили далеко за собой Гомель. Жить так дальше стало невозможно, неужели был выход, нужный был взамен утерянной веры в закон и человеколюбие - вера во что-нибудь другое. И еврейская мысль заработала. Ничего другого, кроме самообороны, евреи ничего создать не могли. Еврейский народ не особенно к воинственности склонный. Большинство евреев отнеслись к самообороне вполне сочувственно. Они говорили: "Каждый еврей решил не дешево отдавать свою жизнь". Некоторые говорили: "Мы всю жизнь терпели, откупались - пусть так все будет и впредь". Евреи были ниже травы, тише воды. Принципом самообороны было не нападать, не затрагивать, только защищать себя и своих единоверцев; не уподобляться громилам даже тогда, когда к этому представляется полная возможность. В самооборону входили и христиане: студенты, рабочие и интеллигенты. ПОГРОМ в ПОСЕЛКЕ близ СТАНЦИИ ЯРЦЕВО. 1905 г. Речь Н.К. Муравьева.
        Ярцевские рабочие забыли великие заветы пролетариата и это привело их на скамью подсудимых по обвинению в позорном деянии - учинении погрома. Русский еврей и русский рабочий должны протянуть друг другу руки: их роднит общий гнет, общее бесправие… (из речи).
        Столкновения выводятся из племенной вражды, а племенную вражду пытаются обосновать на жестокой экономической эксплуатации евреями христианского населения. Типичные погромщики - это подонки городского населения, ютящиеся по окраинам какого-нибудь большого портового города, это - мелкие ремесленники, в особенности некоторых наиболее отсталых профессий, это - пригородные крестьяне, мелкие торговцы, мелкие собственники, приведенные к участию в погроме всем складом своей реакционной мелко-буржуазной психики.
        Иначе относятся к погрому рабочие крупных промышленных предприятий. Передовые борцы за свободу России, они идут в первых рядах русского пролетариата, великой освободительной силы, с погромных дел мастерами не могут иметь ничего общего. Там, где пришлось вмешаться в еврейскую политику русскому пролетариату, его выступления были вески и совершенно определенны. Например, Одесса стала за последнее время центром антиеврейской агитации, местом хронического избиения евреев. Это, наконец, надоело одесскому пролетариату. "Погром не состоится", сказали представители одесских рабочих. И погром не состоялся.
        Городские отбросы, предводимые полицейскими сыщиками и ворами в Твери разгромили Земскую Управу. Рабочие опоздали на место происшествия и не успели предупредить погрома. Но на следующий день явились в город морозовские рабочие и сказали объятым паникой в ожидании погрома горожанам: "Погрома у вас больше не будет", - и погрома нет и помину в Твери. Что не удается предпринять слабой полиции, тайно, а иногда явно сочувствующей погромщикам, то исчезает от одного заявления представителей рабочих масс, потому что в их заявлениях чувствуется сила.
        Целыми десятилетиями темная сила капитала, усиленно эксплуатируя рабочий труд, натравляли рабочих фабрики на мирно сожительствующих с ними евреев. Понятен расчет капиталиста: "Будем держать их в слепоте", - думали ярцевские предприниматели. "Прозревший рабочий обратит свой взор прежде всего на нас, эксплуатирующую его силу, его естественных антагонистов. Чем мы дольше будем держать рабочего в темноте, тем больше нам можно будет его эк-сплуатировать".
        У рабочих ворот завода была вывеска "Посторонним и г.г. евреям вход воспрещается". В черносотенных листовках идут насмарку все приобретения культуры. Все, что создала она, является порождением еврейства и подлежит уничтожению: даже суд, даже существеннейшие формы судопроизводства созданы евреями и потому подлежат уничтожению. Рисуя мрачные картины будущего еврейского порабощения, создатели этих картин явно стремятся заставить зрителей закрыть глаза на современную эксплуатацию, ослабить борьбу с многочисленными современными экспуататорами, ничего общего с еврейством не имеющими: эксплуатации нет в настоящем, но она будет, будет тогда, когда получит преобладание еврей. Настоящее - Рай в сравнении с тем, что создаст его царство. Бей евреев, ради будущего и дай волю христианину-эксплуататору в настоящем.
        Черносотенная газета "День" призывала к погромам. Бесправие виновато в том, что нет у еврея ни минуты покоя, что, ложась, он не знает - проснется ли на следующее утро. Это оно заставляет его постоянно трепетать за свою жизнь и за жизнь своих близких: жены, детей, даже малолетних детей, потому что придут погромщики, никем не останавливаемые в своем диком порыве и не пощадят ни чести еврейской девушки, ни слез малолетнего безвинного ребенка. Все имеет капитал и ничего - рабочий. Тяжелый труд - его удел. Работа дневная слишком продолжительна, слишком низка заработная плата, слишком неустойчиво материальное положение рабочего. Чтобы выбиться из этого угнетения, подняться на поверхность жизни, он должен свободным гражданином противостать в жизненной борьбе своему хозяину. Это бесправие угнетает рабочего. Ему, как и еврею, нужны права. Кому же и понять бесправного рабочего, как не бесправному еврею. Как же бесправному рабочему не понять страдающего от исключительного бесправия еврея. Их роднит общий гнет, общее бесправие. Вот почему русский еврей и русский рабочий должны протянуть друг другу руки. Место русского рабочего не в роли палача над бесправными, а в роли самоотверженного, великодушного, смелого защитника гонимых евреев.
        ПОГРОМ на БЕЛОСТОКСКОМ ВОКЗАЛЕ.
        Только тогда прекратятся погромы, исчезнет этот позор русской жизни, когда на скамьях подсудимых по погромным делам будут сидеть не только хулиганы, но и их высокопоставленные вдохновители.
       
        В 1905 г. по России было более 200 погромов.
        Есть два вида погромов, представляющих из себя чисто русское изобретение: в северо-западном крае и в других частях России происходят погромы еврейские, а на юго-востоке армяно-татарские, но между этими двумя разновидностями одного и того же зверства так бесславящего и позорящего Россию, существенное есть различие: когда мусульманин с криком "Ужалат" вонзает кинжал по самую рукоятку в грудь христианина-армянина, то это его темнота и фа-натизированная экзальтация. Но когда погромщик - христианин идет убивать и совершает злодейства и покрывает криком: "За веру и крест", то ему нельзя верить. Ему нужна не защита веры от евреев, а нечто другое: православному погромщику нужно выполнить заранее изготовленную программу. Но не для одного грабежа заказываются в России погромы. Их пускают в ход тогда, когда известную часть населения - евреев и армян хотят "проучить".
        КИЕВСКИЙ ПОГРОМ в ОКТЯБРЕ 1905 г. Заявление А.С. Зарудного.
        Евреев обвиняли на суде, что в те дни они будто бы издевались над русскими, что из домов расстреливали войска, что стреляли в патриотические манифестации. Во время митинга 18 октября около Думы студент Кучерьян стоял у портрета Государя, где почти никого не было. В это время подошел какой-то субъект, физиономию которого Кучерьян случайно знал. Этот субъект стал на возвышение и ударил кулаком в портрет. Когда Кучерьян, испуганный, обратился к нему с вопросом, что он делает, то дерзко выругался по адресу Государя. Это был Васька Григорьев. Да, он армянин и если этот человек рискует показывать здесь об этом на суде, но это для него не безопасно. Он должен быть вызван.
        РЕЧИ по ПОГРОМНЫМ ДЕЛАМ. ПРЕДИСЛОВИЕ. Вл. КОРОЛЕНКО.
        Зал суда… Просторный, высокий и светлый. За столом, на котором стоит зерцало с квинт-эссенцией закона, как его понимал великий преобразователь России, - сидят судьи. Направо от судейского стола - обвинитель. Налево, за решеткой, окруженная стражей: толпа обвиняемых, толпа разнообразная и разноликая. Рядом с ними - защитники, назначенные от суда или выступающие по добровольному соглашению с подсудимыми.
        П.А. Андреевский, А.С. Зарудный, Н.П. Карабчевский, Н.К. Муравьев, Н.Д. Соколов, кн. А.И. Урусов, М.М. Винавер, О.О. Грузенберг, Л.А. Куперник - разнообразная по национальному составу эта группа объединена полной солидарностью во взглядах на свои задачи. Обращение к национальной травле, принципиальная защита равноправности, снисхождение к статистам, погромных трагедий, т.е. к "погромной толпе", и нескрываемое сочувствие к общим тенденциям освободительного движения - таковы характерные черты, объединяющие эту группу, где бы она не выступала в лице наиболее известных или самых скромных своих представителей.
        ТРОЯНОВСКИЙ ПОГРОМ. 1905 г.
        В наше страшное время страшнее всего евреям; чаще всего реакционный бич опускается на их израненные плечи, и прежде всех падают они - падают как борцы за свободу России и как бойцы за честь и права своего народа; падают - и чаще всего падают, как козлы отпущения за чужие грехи, за чужие преступления. Еще не высохла земля от еврейской крови, которая в ужасные дни октября, в позорные дни русской свободы потоками проливались повсюду где дышит, а значит и стонет еврейская грудь, проливаясь нагло и безнаказанно по всем городам и всей России… Заветы Б-га и Христа, веление Закона и морали "не убий" - относятся и к евреям; что еврея, которого русское правительство лишило всех прав, русский суд не лишает права на жизнь. Погромы существовали исстари, восходя ко временам велико-княжеским: они раскатывались по всем уголкам России: в Литве, Польше, Малороссии. Мартиролог еврейского народа длится уже веками. Нет такого уголка в России, который не был бы обагрен кровью еврейского народа. Погромы были в Западной Европе, но с 1848 г. они бесследно исчезли.
        Самооборона - это явление, со всеми дефектами, ошибками и смешными сторонами, со всеми его жертвами есть необходимый результат ужасной действительности, при столкновении с которой евреи не нашли другого средства, как самооборона. Она выросла на глубокой моральной почве, это была реакция на действительность, ответ, правда, слабый и недостаточный на ее ужасы. Самооборона исчезает, когда изменятся вызвавшие ее условия русской жизни, когда евреи в силу этих условий найдут достаточную опору и защиту в справедливость, равном для всех законе. Да, ужасна самооборона, но ужас в ее необходимости, ужас в том, что в начале ХХ в. целая нация должна прибегнуть к самообороне, что беспомощные юноши с негодными револьверами должны выступать против массы, вооруженной дрекольем.
        СИМФИРОПОЛЬСКИЙ ПОГРОМ. Речь Л.Я. Айзенштейна.
        На почве политических митингов и рабочих забастовок осени 1905 г. отношения между христианами и евреями значительно улучшились, облагораживались и укреплялись. В классах интеллигентных это сближение происходило на почве чисто идейной, в низших классах, среди пролетариата вероисповедания и национальная рознь в этот момент стушевались на почве борьбы труда с капиталом. Враги евреев поныне еще твердят, что погромными бедствиями своими евреи якобы обязаны своему собственному характеру и поведению и, что если в погроме данной местности не виноваты местные евреи, то в нем, во всяком случае, виноваты евреи вообще. Еврейский вопрос в России отечественные юдофобы рассматривают с двух точек зрения: национальной и политической. По мнению одних - народ русский ныне еще не любит евреев, как "врагов Христовых", как племя замкнутое и якобы необычайно испорченное. По мнению русских, евреи восстанавливают себя против истинно-русских людей, как политические агитаторы, как первоисточники всех политических, студенческих, общественных волнений и беспорядков.
        Судьба евреев напоминает судьбу женщин. На известном соборе в Маконе во Франции в VI в. один еписком доказывает, что женщины - не люди, ибо у них нет Души, вызвав своим заявлением горячий спор, продолжавшийся несколько дней, окончившийся в пользу женщин. Тем не менее, взгляд на женщину, как на существо низшей категории, продолжая до конца XVIII в., а местами существует и поныне. В XVI и XVII столетии издано было несколько сочинений, посвященных одному лишь описанию "женской злобы с указанием женских хитростей и лукавства": так называется одно из сочинений. Салтыков-Щедрин считает, что в деловой конкуренции евреев и христиан - весь секрет русского и купеческого анимсемитизма. Во время Французской революции против равноправия евреев восставало только торговое сословие. Слова западно-европейского писателя: "Угнетение всегда стремились выдать свои жертвы за существа низшего порядка и никогда не хотели сознаваться: все скверное в жертвах этих есть именно следствие тяготившего над ними ига".
        Борцы освободительного движения в России вербовались несомненно также и среди евреев; но во главе этого движения, с самого начала стояли у нас христиане, а не евреи, при чем в наши дни движение это весьма сильно в та ких чисто-русских губерниях, где евреев почти нет. Известный французский публицист Леруа-Болье говорит: "Дух еврейский далек от того, чтобы самостоятельно содействовать созданию нового строя; он захватывается волной общего движения, так что в его Французской революции он (этот дух) сыграл роль не столько созидательную, сколько подражательную. Не еврей освободил христианскую мысль, встряхнул христианское общество, а наоборот". Ссылки юдофобов на Лассаля, Маркса, Берне, Гейне не колеблют этого вывода, так как всеми выводами, всем миросозерцанием своим эти люди обязаны аферам и влияниям чисто христианским.
        В христианской Европе и в России во главе национальных движений, по общему правилу, выступают христиане, а не евреи, христиане, имеющие собственные свои головы на плечах и не нуждающиеся в еврейском руководстве и в еврейской указке. Если евреи стали в ряды борцов за политические свободы, то этим вполне доказана их способность к ассимиляции, усвоению общенародных нужд, т.е. нужд коренного христианского населения. Если даже признать на одну минуту всякое участие в освободительном движении не правилом, а преступлением, можно ли вменить в вину это участие русским евреям? Испытав так много угнетений, страданий, гонений и тяжких невзгод, евреи могли бы в бюрократическом смысле оставаться вполне инертными и вполне благонадежными лишь в том случае, если бы они были ангелами, если бы они не были созданы, как все люди, если бы все человеческое им было совершенно чуждо. Но даже ангелов нет среди евреев.
        …Какую они веру защищают? Христианскую? Но разве Христос разрешил им совершать под патриотическим флагом тайные хищения и открытые грабежи, отстаивать какую бы то ни было светскую или духовную идею огнем и мечом, лжесвидетельствовать на суде, с дубинками в руках обездоливать сотни людей, злодейски отнимать у жен мужей, у родителей детей? Что общего имеют эти господа с защитниками отечества и ведя открытую и тайную братоубийственную войну в стране, отравляя Душу народную ядом человеконенавистничества, сопровождая свои погромные убийства и грабежи народным гимном и дикими криками. На широкой реке русской политической жизни нашелся ледоход (1905 г.). Сбрасывались ледяные оковы. Обнажившие общественные формы, как людины, с треском громоздились одна на другую и унеслись в море прошлого. Полиция не понимала происходящего.
        Волнения страны им казались "преступными беспорядками", народное движение они считали лишь результатом агитации "неблагонадежных лиц", в грохоте ледохода они видели лишь "нарушение общественной тишины". Не национальная вражда, а сила торжествующей воинствующей реакции вызывает погромы. Весь русский народ страдает от этой силы, создающей погромы; масса невинной крестьянской, рабочей крови потоками льется от нее по России. Участники погромов: а. люди, обманутые ложью других, деньгами, водкой, а главное - своей темнотой и б. обманщики и подстрекатели, хотя среди них есть люди простые, которые были обмануты. Вожаки погрома: подстрекатели других, являясь сами орудием той коварной таинственной силы. Не легко стать убийцей человеку, палачом по заказу даже в пьяном виде. Он боится, не решается.
        В то время, когда в Симферополе убивали евреев, в далекой Сибири, в Томске избивали железнодорожников, в Архангельске: политических ссыльных, в Костроме: учащихся, а в Твери ярким пламенем горела губернская земская управа. Еще полтора года назад терпели одни евреи, но нет гарантий того, что при наступлении известных условий, жертвой насилий не станут другие общественные группы и классы населения.
        УБИЙСТВО и ИЗБИЕНИЯ ЧЕРНОЙ СОТНЕЙ. Харьков 1905 г.
        Толпа - сборище лиц, воодушевленных одной и той же идеей, волнующихся одними и теми же чувствами и преследующих одни и те же общие, недозволенные законом цели. Сборище таких лиц, представляющих случайные, временные отношения, вдруг само собой превращается в одну огромную личность, чувствующую и действующую как одно целое. И такие сборища чаще всего составляются из самых разнородных, незнакомых между собой элементов. Но достаточно одной только искры, упавшей на благоприятную почву для пожара, как эта искра, перелетая от одного к другому, наэлектризовывает эту нестройную массу, и она неудержимо и неистово стремится вперед к намеченной ею цели, ниспровергая все стоящее на пути. Участники толпы такой, охваченные экзальтированным чувством своей солидарности, взаимного возбуждения, уже не видят ничего, что выходит за пределы их цели, теряют свое сострадание к другим и идут на убийства, разбои и поджоги.
        Вместе с тем, толпа также легковерна, легко изменчива, как и легко возбудима. Часто ее настроение зависит от людей, которые стоят во главе ее. Достаточно главарю кликнуть клич, как по одному его слову, по одному мановению руки, совершается самое ужасное преступление. С другой стороны наблюдается, что иногда сильному человеку удается не только парализовать преступное настроение толпы, но даже призвать ее к актам великодушия, самообворожения, героизма. Такие свойства толпы присущи всему человечеству, наблюдаются у всех народов в их политической, социальной и экономической жизни. Особенно толпе свойственно реагировать на явления политической жизни страны.
        Под эгидой закона должны находить себе убежище все люди, все граждане, без различия племени, нации, религии, сословия, класса и политической партии. Многоразличные классификации людей, но один и всеобъемлющ закон - в этом его авторитет и могущество. Насколько объективен, беспристрастен равный для всех закон, настолько объективно должно быть и применение его, и только те приговоры получают великую нравственную силу, которые постоянно обновляются - sine ira et studio.
        ПОГРОМ в ВЕЛИКИХ ЛУКАХ. 1905 г. Речь А.И. Гиллераона.
        В те "дни свобод" темные силы страны в целях контрреволюции в сотнях городах организовали погромы против передовой интеллигенции, а главным образом против евреев. Евреев в городе не много; отношения между ними и христианским населением были доброжелательные, - митинги устраивались не евреями, а железнодорожными служащими, т.е. христианами; в самой манифестации еврейская молодежь участвовала в небольшом числе. А толпу направили исключительно против евреев, т.к. евреев безопаснее громить, заранее можно быть уверенным в бездействии полиции и войска. Некоторые красный флаг называют красной тряпкой. Красной тряпкой на цирковых аренах тореадоры обыкновенно разъяряют быков. Бык не переносит красной тряпки; при виде ее он приходит в бешенство, становится на дыбы и пускает в ход свои рога, копыта. Но красивым движением руки тореадор вонзает нож в тупую голову быка и бык околевает…
        Утверждение, будто освободительное движение - дело рук исключительно евреев и иноверцев, бесцеремонно клеветническое на русский народ. Освободительное движение началось в России не со вчерашнего дня. Оно идет с давних пор. Впервые оно рельефно проявилось на улицах Петербурга на Сенатской площади 14 декабря 1825 г. Но в этом движении евреи не участвовали. Евреи тогда жили замкнутой жизнью и не интересовались горестями русского народа. Движение это было скоро задавлено, наступила реакция 30-40 годов, которая привела к краху - Крымской войне. После этой войны начали новую освободительную полосу, известную под именем эпохи реформ. Царь новый, Император АлександрII стал тогда во главе освободительного движения. Евреи в этом движении участия не принимали, т.к. продолжали жить своей обособленной жизнью. Только впоследствии по зову Александра II вмес те с прочими своими со-отечественниками стали приобщаться к европейской культуре и постепенно начали жить сознательной жизнью русских граждан.
        Освободительное движение 60-х годов окончилось тягчайшей реакцией. Темные силы страны тогда взяли верх. Благодаря им, великие реформы оказались полуреформами, освободившие крестьян, оказались той цепью, которая разорвавшись, хватило "одним концом по барину, другим по мужику". 20 лет прошло: голодный мужик зашевелился. Тогда-то впервые была сделана диверсия в сторону наименьшего сопротивления, в сторону евреев. Голодной невежественной массе внушали, что их голод и беды проистекают не вследствие эгоизма и разврата тех темных сил, которые губят страну, а вследствие эксплуатации евреев. И грянули погромы 80-х годов. Евреев тогда стали громить на "легальном основании" путем исключительных правил и законов. Их заключили в узкую черту оседлости и лишили всех способов пропитания, лишили права на существование. Прошло 20 лет: евреи обнищали. Но и голод русского народа достиг апогея и стал нестерпим.
        Легенда об экономическом гнете евреев была оставлена, как скверная сказка, подлая выдумка бесчеловечных людей… И началось новое освободительное движение. Широкой волной оно разлилось по лицу земли русской. Тогда-то на сцену опять выступили те темные силы, которые свое счастье на несчастьях народа строили и позоре страны, которые создавали свое благо получие на чудовищном режиме, бесправия и насилие. Была сделана новая диверсия в сторону евреев, темной невежественной массе внушили, что все обстоит благополучно и что требование реформ есть выдумка жидов и революционеров. И грянули новые погромы, перед ужасами которых блекнут все прежние. Еще задолго до 17 октября темные силы занимались мобилизацией черни в интересах контрреволюции. Манифест 17 октября послужил для них сигналом для выступления уже организованной черни.
        В сущности, везде и всюду погромы производились по одному трафарету; в подробностях и в непосредственных провокационных приемах разница только. Так, в Керчи погромщики, неся национальные флаги, процессией прошли по городу к собору, где служили молебен. Все в этом городе заранее знали, чем кончится этот молебен. Выйдя из собора, они из ближайшей аптеки взяли портрет Государя, прошли по одной улице с пением "Спаса, Господи, люди Твоя"; дальше следует провокаторский выстрел в портрет, соответствующие крики и начало погрома. В Семеновке, Черниговской губернии, с целью провокации была сожжена церковь, правда, еще не освещенная. Загорелась церковь, ударили в набат и начался погром. Прокурор тогда в своей речи со слезами в голосе констатировал, что русские люди подожгли русскую церковь с целью создать повод для грабежей и убийств.
        АВТОР А.И. Солженицын ТАКОЙ ПОБОРНИК АБСОЛЮТНОЙ ПРАВДЫ, СПРАВЕДЛИВОСТИ. СЧИТАЕТ: ЕЕ ХРАНИТЕЛИ - в СОСТАВЕ ПОЛИЦИИ, ДРУГИХ КАРАТЕЛЬНЫХ ОРГАНАХ ЦАРСКОГО РЕЖИМА. ЕГО ПАДЕНИЕ - ВОДОРАЗДЕЛ СПЛОШНОЙ ЛЖИ! Ой, ТАК ли ТО?! ВОВСЕ не СКОРБЕЛ по ПОПАВШИМ под КАТОК ДЕЯТЕЛЯМ ДЕЛА БЕЙЛИСА! Да, ОН! ВЕЛИКИЙ ПИСАТЕЛЬ - но ТОЛЬКО по СОБСТВЕННОМУ УБЕЖДЕНИЮ! МАНИПУЛЯТОР СЛОВЕСНОСТИ, ПРИЯТНОЙ ЕМУ или УДОБНОЙ ПРАВДЫ! ЧИТАЙТЕ, но ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ПОДВОХА! За СЛОВЕСНЫМИ ПОСТРОЕНИЯМИ - ИЗЯЩНАЯ СЛОВЕСНОСТЬ: не ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРАВДА ЖИЗНИ! АДВОКАТ ЦАРСКОЙ ПОЛИЦИИ: ДОСТОЙНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ПОЗИЦИЯ, даже ДОЛЖНОСТЬ! А.И. Солженицын ПРЕДСТАВЛЯЕТ ГОМЕЛЬСКИЙ ПОГРОМ, как ЕВРЕЙСКУЮ ПРОВОКАЦИЮ. НАМ НУЖНО ЗНАТЬ не ПРОСТО СВОЮ ИСТОРИЮ, но ЕЕ ДЕТАЛИ, ТОНКОСТИ: ИНАЧЕ НЕ ВЫСТОЯТЬ ПЕРЕД НАПОРОМ АНТИСЕМИТСКИХ ОБВИНЕНИЙ "ОБЪЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ". ПОЗИЦИЯ АВТОРА: ПОВТОРЕНИЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ "ЧЕСТНОЙ ПРОКУРАТУРЫ и СУДА".
        ОПИСАНА ИМ НАСТОЯЩИЯ ИНТИФАДА ТЕРРОРА ОДИЧАВШИХ АРАБОВ! СТИХИЙНО ВОЗНИКЛА ПЕРВАЯ ЕВРЕЙСКАЯ САМООБОРОНА: ЗАВОПИЛО МЕСТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ. Не ОЖИДАЛО СОПРОТИВЛЕНИЯ: СТАЛИ "ЖЕРТВАМИ"! Не ВЕРЮ А.И. Солженицыну, ИСПОЛЬЗУЕМЫМ АНТИСЕМИТСКИМ ОБВИНЕНИЯМ. ОН ПРОСТО ДЕМОНИЗИРУЕТ ЕВРЕЕВ! НЕЧТО ПОДОБНОЕ ИЗОБРЕТАЛИ и ПЕЧАТАЛИ ПОМЕШАННЫЕ на ЮДОФОБИИ ИДЕОЛОГИ "союза русского народа". Я что-то не СЛЫШАЛ об ИЗУВЕРАХ-ЕВРЕЕВ (не УГОЛОВНИКАХ): ИХ ПОСТАВЛЯЛИ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ДРУГИХ НАЦИЙ, РЕЛИГИЙ. ЧИСТО ВОЕННОЕ ОПОВЕЩЕНИЕ: ЗВУКОВАЯ СИГНАЛИЗАЦИЯ, ОРГАНИЗАЦИЯ, ОРГАНИЗОВАННОСТЬ, ДИСЦИПЛИНА… ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ПОЛИЦИИ! ЕВРЕИ ЗАРАНЕЕ ПРИДУМАЛИ НАЗВАНИЕ ДЕЯНИЮ: РУССКИЙ ПОГРОМ! По АНАЛОГИИ… Не ИНАЧЕ: "СВИДЕТЕЛИ" РАССКАЗЫВАЛИ о СВОИХ Или СОСЕДСКИХ ДЕЯНИЯХ. ЕВРЕИ - не БЕЗУМЦЫ, чтобы ПОСТУПАТЬ ПОДОБНЫМ ОБРАЗОМ в "ЧУЖОЙ СТРАНЕ".
        Во ВЗЯТОМ из "ДОКУМЕНТА" ОПИСАНИИ ПОГРОМА в Гомеле. АВТОР ИССЛЕДОВАНИЯ не СКРЫВАЕТ СВОЮ ПОЗИЦИЮ РУССКОГО ПАТРИОТА. ОН ЧЕРЕЗ ПОЧТИ СТО ЛЕТ ДОБРОВОЛЬНО ИСПОЛНЯЕТ ОБЯЗАННОСТИ ОБЩЕСТВЕННОГО АДВОКАТА РУССКИХ ПОГРОМЩИКОВ. СЛЕДУЯ ЕГО ОПИСАНИЮ, не ДЕКЛАССИРОВАННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ, А ЦВЕТ ПРОЛЕТАРИАТА - ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫЕ РАБОЧИЕ ОРГАНИЗОВАННО НАПРАВИЛИСЬ ГРОМИТЬ ЕВРЕЕВ, а точнее ВОССТАНАВЛИВАТЬ ПОПРАННУЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ, ХРИСТИАНСКУЮ ЧЕСТЬ. НЕОЖИДАННО ВСТРЕТИЛИ ЕВРЕЙСКУЮ САМООБРОНУ. ВОЙСКА не СРАЗУ ПРЕКРАТИЛИ ПОБОИЩЕ. По ОПИСАНИЮ Солженицына: АКЦЕНТИРУЮЩЕГО ОСНОВНОЕ ВНИМАНИЕ на ПОВЕДЕНИИ и ДЕЙСТВИЯХ ВООРУЖЕННЫХ ЕВРЕЕВ, ПОСЛЕДНИЕ БОЛЕЕ АКТИВНЫ, ЖЕСТОКИ, ПРЕВОСХОДЯТ "РУССКИХ" (БЕЛОРУСОВ) во ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ и даже ОДЕРЖАЛИ ПОБЕДУ! ОЖЕСТОЧЕНИЕ ПРИДАЕТ СИЛЫ, но ЗАЧЕМ ПРИПИСЫВАТЬ ЕВРЕЯМ БАНДИТСКИЕ ДЕЙСТВИЯ? "УБИЛИ КРЕСТЬЯНИНА, НИЩЕГО…" МАЛО БЫЛО ПРЕЖНЕЙ ТРАВЛИ?! СОВРЕМЕННЫЙ ИДЕОЛОГ ПОГРОМЩИКОВ Солженицын ВЫПЯЧИВАЕТ УЖАСЫ БЫЛЫЕ ОБИДЫ, УЖАСЫ. Не ПОЗВОЛЯЕТ "в ИСТОРИЧЕСКОМ ВРЕМЕНИ" УСЫПИТЬ ПОГРОМНЫЕ НАСТРОЕНИЯ!
        ОБВИНЕНИЯ в СТРЕЛЬБЕ по ЦАРСКОМУ ПОРТРЕТУ ПРОЗВУЧАЛИ в НЕСКОЛЬКИХ ПОГРОМАХ. ПОГРОМЩИКИ не НАПРЯГАЛИСЬ в ПОИСКАХ ПРИЧИН, да и ЗАЩИТНИЧКИ ДЕЙСТВОВАЛИ по ЕДИНОЙ СХЕМЕ. ЕВРЕЕВ УЖЕ БИЛИ не ПРОСТО и не ТОЛЬКО за "СМЕРТЬ СПАСИТЕЛЯ, ОСКВЕРНЕНИЕ ГОСТИЙ…" - ИХ БИЛИ, как РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ. И, оказывается, БИТЬ "ЧУЖИХ ЕВРЕЕВ" ПОМОГАЛИ "НЕСОЗНАТЕЛЬНЫЕ": БЕРЕГЛИ СВОИ ЖИЗНИ!
        НОВОЕ ОБВИНЕНИЕ ЕВРЕЕВ! Пусть не ПРЯМОЕ, но КОСВЕННОЕ: ЕВРЕИ ПОВИННЫ в ПОРАЖЕНИИ РОССИИ в ВОЙНЕ с ЯПОНИЕЙ! Не ЯВЛЯЛИСЬ на ПРИЗЫВНЫЕ ПУНКТЫ, ЭМИГРИРОВАЛИ: ИСПОЛЬЗОВАЛИ ВСЕ ВОЗМОЖНЫЕ СПОСОБЫ для ПОДРЫВА МОЩИ РУССКОЙ АРМИИ, СРАЖАВШЕЙСЯ на ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ, также ОБОРОНОСПОСОБНОСТИ СТРАНЫ!
        РАССКАЗЫВАЮТ ДИВНУЮ ИСТОРИЮ, как ЕВРЕЙ по ИМЕНИ Фима ЖЕНИТЬСЯ РЕШИЛ: ЕМУ ПОДБИРАЛИ НЕВЕСТУ! Конечно, Фима - ВИДНЫЙ ЖЕНИХ! ВЫСОКИЙ, СТРОЙНЫЙ, с КУЧЕРЯВОЙ ШЕВЕЛЮРОЙ… С ОБРАЗОВАНИЕМ и ЖИЛЬЕМ! РАССУЖДАЕТ ЗДРАВО, ГОВОРИТ по ДЕЛУ! ЕГО МЫСЛЬ-РЕЧЬ НИКОГДА не ЗАВИСАЕТ! Еще со МНОГИМИ ДРУГИМИ СПОСОБНОСТЯМИ ЖЕНИХ. НЕВЕСТА ДОЛЖНА СООТВЕТСТВОВАТЬ! ПРЕДЛОЖИЛИ ЕМУ - РОССИЮ! НЕВЕСТА во ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ! ВИДНАЯ, СЛАВНАЯ, БОГАТАЯ, МОЩНАЯ, НЕОБЪЯТНАЯ! НЕВЕСТА - ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ! ПРИДАННОГО ПРИПАСЕНО - на ПОКОЛЕНИЯ! Фима НЕДОЛГО ДУМАЛ: ОТКАЗАЛСЯ КАТЕГОРИЧЕСКИ! Ну, как СМОГУ ЭТО ЧУДИЩЕ УДОВЛЕТВОРИТЬ?! Для ТАКОЙ НЕВЕСТЫ НУЖЕН СЕКСУАЛЬНЫЙ ВЕЛИКАН!
        АВТОРА с БОЛЬШОЙ НАТЯЖКОЙ МОЖНО НАЗВАТЬ ИСТОРИКОМ, а ЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ - ИСТОРИЧЕСКИМИ. ОН РЕДКО ПОЛЬЗУЕТСЯ ДОКУМЕНТАМИ, ВОЕДИНО СВОДИТ РАЗНЫЕ "ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ". ИССЛЕДОВАНИЕ в ОПРЕДЕЛЕННОЙ СМЫСЛЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ. Это даже не СРЕЗ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ - ПОВТОРЕНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ, СВОЙСТВЕННЫХ ЭПОХЕ СУЖЕНИЙ. ЕВОЕЕВ и о ЕВРЕЯХ. РУССКАЯ ТЕМА СЛАБО ЗАДЕТА. Не СЛЫШНО РУССКОГО ГОЛОСА! Возможно, ЭТО ДАЖЕ ЛКЧШЕ: не ПРИХОДИТСЯ ЧИТАТЬ и СЛЫШАТЬ БЫТОВАВШИЕ не только в ГЛУБИНКЕ и "БОЛОТЕ" ДИКИЕ, ОБЩИННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, СУЕВЕРИЯ, "ВЗГЛЯДЫ", ВЕРОВАНИЯ… И по СЕЙ ДЕНЬ РОССИЙСКИЙ НАРОД не ПРОНИКСЯ "НАУЧНЫМ ВИДЕНИЕМ МИРА". Не РЕШИЛ ОКОНЧАТЕЛЬНО "ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС". "ЕВРЕЙСКИЙ ФАКТОР" СЫГРАЛ СВОЮ ОПРЕДЕЛЕННУЮ РОЛЬ в "РУССКОЙ ИСТОРИИ": ЕЩЕ не ОКОНЧАТЕЛЬНУЮ! Для ДУХОВНОГО ИХ ВОЗРАЖДЕНИЯ СОВРЕМЕННОЕ ЕВРЕЙСТВО не ОБЛАДАЕТ ДОСТАТОЧНЫМ ПОТЕНЦИАЛОМ. РОССИЯ МОЖЕТ ЕЩЕ ДОЛГИЕ ВЕКА НАХОДИТЬСЯ в ЗАКОНСЕРВИРОВАННОМ СОСТОЯНИИ.
        При ПОСТРОЕНИИ ФРАЗ: из СВОИХ и ОСОБЕННО "ЧУЖИХ СЛОВ", ИХ "ЛЕПЛЕНИИ", "ОБКАТЫВАНИИ" - А.И. Солженицын ПОСТУПАЕТ по "НЕМЕЦКОЙ СИСТЕМЕ" "ПРЕПАРИРОВАНИЯ". "ПРИМИТИВИЗАЦИИ СЕРЬЕЗНЫХ ФАКТОВ". До НЕВЕРОЯТИЯ АККУРАТЕН, СКРУПУЛЕЗЕН! ВСЕ СВОДИТ к АРХАИЧНЫМ ФОРМАМ. До "ДУРАЧЕСКОЙ ПОНЯТЛИВОСТИ!" Как МАСТЕР ХУДОЖЕСТВЕННОГО СЛОВА, ПОЛЬЗУЕТСЯ СВОИМИ СПОСОБНОСТЯМИ: ВСТАВЛЯЕТ ЧАСТО ВЫЧУРНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ. ЛЮБИТ БЕСКОНЕЧНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ. НЕСКОЛЬКО ПРЕДЛОЖЕНИЙ СТЯГИВАЕТ в БЛОК с ПОМОЩЬЮ ТОЧЕК с ЗАПЯТОЙ. АВТОР ЗАБЫВАЕТ или не ДУМАЕТ о том, что ПИШЕТ не только для СЕБЯ и РЕДАКТОРА, но и для ОГРОМНОЙ МАССЫ ЧИТАТЕЛЕЙ. ЧИТАТЬ ЕГО ТРУДНО. В ФОРМЕ "ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ" ОН не УМЕЕТ ВЫДЕЛИТЬ САМОЕ ВАЖНОЕ: ДОПОЛНЯЕТ МАССОЙ НЕНУЖНЫХ, УТОМЛЯЮЩИХ ПОДРОБНОСТЕЙ. ПОНЯТЛИВОМУ ЧИТАТЕЛЮ не ОСТАВЛЯЕТ ПРОСТОРА для САМОСТОЯТЕЛЬНОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ. ВАЖНЫЕ ТЕМЫ ПРЕВРАЩАЕТ в "ЯСТВО", "КАШУ". МАЛО ИНТЕРЕСЕН. МАСТЕР "ТЮРЕМНО-БЫТОВОЙ ТЕМАТИКИ" РЕДКО ВОЗНОСИТСЯ до УРОВНЯ ФИЛОСОФСКИХ ОБОБЩЕНИЙ ГЛОБАЛЬНОЙ ВАЖНОСТИ.
        РУССКИЕ по НАТУРЕ - АНАРХИСТЫ, ПРОТЕСТАНТЫ ВЗРЫВНОГО ДЕЙСТВИЯ, БУНТАРИ, РАЗБОЙНИКИ: не РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ! ПАССИВНЫ в ДЕЙСТВИЯХ! ВСЕ РУССКИЕ РЕВОЛЮЦИИ - ВЕРХУШЕЧНОГО ТИПА: СМЕНА ВЛАСТИ!

На главную страницу    Содержание    К главе 8     К главе 10

        Написать отзыв