А.И. Солженицын (т.2 стр. 499): "Когда и как началось это необыкновенное положение евреев как "всюду гостей"? Широко утвердилось в людском сознании, что многовековое еврейское рассеяние началось с разрушения Иерусалима Титом в 70 г. по Р.Х.: и вот насильственно лишенные родной земли, с тех пор евреи вынужденно скитаются по всему миру. Но нет - "громадное большинство евреев уже тогда жило в рассеянии; в Палестине оставалось едва ли больше восьмой части народа" (И.М. Бикерман). Начало еврейского рассеяния гораздо древнее: "даже в эпоху Вавилонского плена (VI в. до Р.Х.), а вероятно, даже и раньше, евреи были по преимуществу народом рассеяния; Палестина была только религиозным и отчасти культурным центром" (С.Я. Лурье). Рассеяние евреев было предсказано уже и в ранних книгах Библии. "А вас рассею между народами" (Лев. 26 : 33). - "И рассеет вас Господь по всем народам, и останетесь в малом числе между народами" (Втор. 4 : 27).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 499-500): "Лишь незначительная часть евреев вернулась из (вавилонского) плена, "многие остались в Вавилоне, не желая бросить имущества". Образуются и другие большие поселения вне Палестины, "евреи оказываются в большом числе… в крупных торгово-промышленных центрах древнего мира" (например, в Александрии при Птолемеях евреи составляли 2/5 населения). "Это были, преимущественно, торговцы и ремесленники" (С.Я. Лурье). - Еврейско-эллинистический философ Филон Александрийский (умер в середине I в., за 20 лет до разрушения Храма)свидетельствует: "Своей метрополией (евреи) считают Священный Город, в котором находится святой храм Всевышнего Бога; но родиной своей они считают те страны, которые достались им, как местожительство, от отцов, дедов, прадедов и еще более древних предков и в которых они сами родились и были воспитаны" (С.Я. Лурье).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 500): "Михаил Гершензон, размышляя над судьбами еврейского народа после Вавилона, писал: евреи "уживались на чужбине, а не тянулись на старую родину, как можно было бы ожидать". "Вспомните: еще Иудейское царство стояло, а уже большая часть евреев была рассеяна по всем странам Востока; еще второй храм красовался во всей славе, а на улицах и домах Иерусалима уже не слышно было библейского языка: весь народ говорил по-сирийски или по-гречески". Уже тогда у евреев как бы было сознание: "не надо доро-жить народной независимостью, надо учиться и жить без нее, под чужой властью; не надо быть прикрепленными ни к одному месту, ни к одному языку". И нынешние еврейские авторы не отошли от той же оценки: "Евреи в Древнем мире рассеялись и создали крупные центры в диаспоре еще до крушения еврейской государственности" (С. Цирюльников).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 500-01): "Народ, получивший Закон, не хотел возвращаться в свою страну. Здесь есть что-то глубинное, чего мы еще не осознали до конца. Куда проще болтать о еврейских ценностях и сохранности еврейства, чем объяснить подлинные причины столь долгого существования галута" (А.-Б. Иошуа).("Галут - изгнание. Даже и до середины ХХ века в иврите не было слова для обозначения "диаспоры" как пребывания в добровольном рассеянии, но лишь "галут" как изгнание). Из исторических сведений мы видим, что рассеяние евреев - не только их несчастный рок, но и добровольный поиск. Не только оплаканная беда, но и, может быть, - средство облечения жизни? Это важно для понимания диаспоры. Среди еврейства и сегодня нет единого понимания: так что же такое для него диаспора - благо или проклятие? Сионизм, от момента своего возникновения и по самой своей идее, отвечал уверенно: "Наше рассеяние - величайшее проклятие для нас самих, и ничего хорошего - никакой пользы и никакого мира - оно не приносит и другим… Мы всюду гости… и все равно мы нежеланны, от нас хотят избавиться" (Макс Брод).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 501): "Человек бездомный, везде ощущающий себя только гостем, - вот оно подлинное проклятье рассеяния, настоящая его горечь!" (Амос Оз). -"Кое-кто говорит, что наличие многих "домов" повышает шансы евреев на выживание. На мой взгляд, народ, гостящий во многих чужих домах и не заботящийся о своем собственном, не может рассчитывать на безопасность. Наличие многих доступных домов развращает" (А.-Б. Иошуа). Но еще шире - взгляд противоположный, и он кажется более реальным. "Возможно, что еврейский народ сохранился и выстоял не вопреки своему изгнанию и рассеянию, но благодаря им", "еврейская диаспора не эпизод, а органический "ингредиент" еврейской истории" (С. Цирюльников). - "Стоит задуматься: сохранился ли еврейский народ во всей своей неповторимости вопреки или благодаря изгнанию и рассеянию?"; "трагедия, происшедшая а Иерусалиме в 70 году н.э. погубила государство, но явилась необходимым условием спасения народа"; "небывало обострившийся инстинкт национального самосохранения" толкнул к спасению через диаспору". (П. Самородницкий).
        ЛЮБОЙ НАРОД - ВЕЛИЧИНА ЕМКАЯ. ОСОБЕННО НАРОД ИЗРАИЛЬСКИЙ. ТРАГИЧЕСКАЯ СУДЬБА ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО ГАЛУТА СПОСОБСТВОВАЛА РАЗБРОДУ. ВАЖНЕЙШИМ КАЧЕСТВАМ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ СТАЛА ПРИСПОСОБЛЯЕМОСТЬ к УСЛОВИЯМ и НАРОДАМ. ПРИВЫЧКА к МЕСТАМ ЖИТЕЛЬСТВА ПОДАВЛЯЛА ЕСТЕСТВЕННОЕ СТРЕМЛЕНИЕ к СВОБОДЕ и ПРАВУ РАСПОРЯЖАТЬСЯ СОБСТВЕННОЙ СУДЬБОЙ на ИСТОРИЧЕСКОЙ РОДИНЕ. В ОТДЕЛЬНЫХ СЛУЧАЯХ "НОВЫЕ КОРНИ, ИМУЩЕСТВО, да и"ГОРШОК с МЯСОМ", ВНОВЬ ОБРЕТЕННЫЕ ПРИВЫЧКИ ОКАЗЫВАЛИСЬ СИЛЬНЕЕ ЗОВА к КОЧЕВЬЮ и СВОБОДЕ. Не ВСЕ ХОТЕЛИ и МОГЛИ РИСКОВАТЬ! НАЧИНАТЬ ЖИЗНЬ с НУЛЯ!
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 501-02): "У еврейства никогда не было полной ясности в понимании своего положения и его причин. Изгнание мнилось карой за содеянные грехи, а оборачивалось особой милостью, которой Господь отметил свой народ. Диаспорой еврей отработал печать избранничества, которую он проводил на своем челе… Рассеянное состояние не является для него противоестественным… Даже в периоды максимальной государственной устроенности еврейство уже оставляло на своем пути гарнизоны, рассылало во все концы передовые отряды, словно чуя изгнание и готовясь отойти на заранее подготовленные позиции" (ТАК СФОРМУЛИРОВАТЬ ОКОНЧАНИЕ ФРАЗЫ МОГ ТОЛЬКО БЫВШИЙ ВОЕННЫЙ - М.Б.); "диаспора таким образом, - специфическая форма существования еврейства в земном пространстве и времени" (Е. Фиштейн). - И в самой-то диаспоре как евреи мобильны! "Еврейский народ не приживается нигде, даже если проходит несколько поколений" (М. Шамир).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 502): "Но очутясь в столь обширном рассеянии, малыми вкраплинами среди других народов, - должны были евреи выработать свое ясное отношение к этим народам, линию поведения меж них и к ним: искать ли предельного соединения, слияния с этими народами или отталкиваться, отгораживаться от них? Священное Писание дает немало заветов отъединения. Даже родственных соседей - самаритян, израэлитов - иудеи чуждались настолько непримиримо, что нельзя было принять от них и куска хлеба. Господствовал и строжайший запрет на смешанные браки. "И не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих (Неем. 10 : 30). А Эздра повелел расторгать и уже существующие браки, уже и с детьми! И живя в рассеянии - евреи за тысячелетия так и не смешались с теми народами, как масло не смешивается с водою, но всплывает вверх и держится на поверхности. Все эти долгие столетия они ощущали себя как нечто отдельное - и вплоть до XVIII века "евреи, как народ, ни разу не высказывали склонности к ассимиляции".
        ПРАЗДНО МЫСЛЯЩИЙ НАШ УВАЖАЕМЫЙ ПИСАТЕЛЬ ПЫТАЕТСЯ ВЫСКАЗАТЬ СУЖДЕНИЯ по ВСЕМ ВОПРОСАМ ИСТОРИИ, МОРАЛИ, ЭТИКИ и ЭСТЕТИКИ. РУКОВОДСТВУЕТСЯ СОБСТВЕННЫМИ ФАНТАСТИЧЕСКИМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ. Из ГЛУБИН ИСТОРИИ ВЫИСКИВАЕТ СОМНИТЕЛЬНЫЕ "ФАКТЫ". ДОПОЛНЯЕТ ИХ СОФИСТИЧЕСКИ ЗВУЧАЩИМИ "АРГУМЕНТАМИ". ПРОТИВОСТАВЛЯЕТ ИЗРАИЛЬТЯНАМ - САМАРИТЯН. Из САМАРИТЯН ВЫШЛИ ПРЕДАТЕЛИ. По ИХ ВИНЕ ЕЩЕ в ДРЕВНОСТИ ИЗРАИЛЬТЯНЕ СИЛЬНО ПОСТРАДАЛИ. И в НОВЕЙШИЕ ВРЕМЕНА ТЕ ВЕЛИ СЕБЯ не ЛУЧШИМ ОБРАЗОМ. СОХРАНЯЕТСЯ ВЕКОВАЯ ОТЧУЖДЕННОСТЬ, НЕПРИЯЗНЬ. А по ПОВОДУ "КУСКА ХЛЕБА"… НАШ УВАЖАЕМЫЙ АВ
       ТОР НАМЕРЕННО СТАВИТ НАС, ЕВРЕЕВ, в СМЕШНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. "ПРОВОКАЦИОННЫЕ" ВОПРОСЫ ЗАДАЕТ. ВЕДЬ ЗДЕСЬ ИДЕТ ВОПРОС о КАШРУТЕ ПИТАНИЯ: ТОЛЬКО НЕВЕЖДЕ ЕЯСНО. ИУДЕИ ТРАДИЦИОННО СТРОГО СОБЛЮДАЛИ ТРЕБОВАНИЯ КАШРУТА: ВОТ ПРИЧИНА "КУСКА ХЛЕБА". КАК ОСНОВНОГО РУССКОГО ВОСПРИЯТИЯ ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬСТВА, ГОСТЕПРИМСТВА. АВТОР ЧАСТО ДЕМОНСТРИРУЕТ СВОЙСТВЕННУЮ РУССКИМ ЛЕГКОВЕСНОСТЬ НЕВЕЖЕСТВА. ДОМЫСЛЫ и СЛУХИ ВЫДАЕТ за НАУЧНО ОБОСНОВАННУЮ ФОРМУ ИССЛЕДОВАНИЯ НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ. ЭТО ПОЧТИ СОВРЕМЕННЫЙ РОССИЙСКОЙ ВАРИАНТ АРАБСКОЙ СКАЗКИ "ТЫСЯЧА и ОДНА НОЧЬ". А ПРАВОСЛАВИЕ ПАСТЫРИ РАЗВЕ не ПРОТИВ БРАКОВ БЕЛОЛИЦЫХ СВОИХ "ОВЕЦ" с "ЧЕРНОМАЗЫМИ" и ПРОЧИМИ НЕКРЕЩЕННЫМИ СМУГЛЯКАМИ? У ЛЮБОГО НАЦИОНАЛИЗМА ОДИНАКОВЫЕ ЦЕЛИ и ПРИЕМЫ ДЕЙСТВИЯ.
        НАЧНЕМ МЫ СРАВНИВАТЬ НЕСРАВНИМЫЕ ВЕЩИ: ПРИНЕСЕННУЮ "ПОЛЬЗУ" ОБОИМИ НАРОДАМИ! ВЕЛИКОГО ЧИСЛОМ РУССКОГО и МАЛОГО НАРОДА ЕВРЕЙСКОГО. КТО из НИХ "МАТЕРИ-ИСТОРИИ БЛИЖЕ-ДОРОЖЕ"? РУССКИЕ ПОДОМНУЛИ ПОД СЕБЯ ОБШИРНЫЕ ТЕРРИТОРИИ! Не УСПЕЛИ ВСЕ ИСПОГАНИТЬ! СТРАДАЮТ от ИЗОБИЛИЯ, БЕЗДЕЛИЯ, ЛЕНИ, ПЬЯНСТВА, САМОДУРСТВА! ЖАЛУЮТСЯ в БЕСПОМОЩНОСТИ. НАРОД ЕВРЕЙСКИЙ - ТВОРЧЕСКИЙ. СОЗИДАТЕЛЬ! ВЕЛИКИЙ СТРАДАЛЕЦ! ХВАТИТ ДОБАВЛЯТЬ КЛЕВЕТЫ!
        Я не ЗНАЮ ДРУГИХ "ГУМАННЫХ ПРОЕКТОВ" АССИМИЛЯЦИОНОГО ИЛИ ДРУГОГО СПОСОБА ИЗМЕНЕНИЯ СУЩНОСТИ, ПРЕОБРАЖЕНИЯ ЦЕЛОГО НАРОДА. В УГОДУ НЕКОЕЙ БОЛЕЕ "ВЫСОКОЙ", "ПОЛЕЗНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ". ТОЛЬКО с ЕВРЕЯМИ ТАК БЕСЦЕРЕМОННО ПОСТУПАЮТ! МНОГИЕ ТЕОРЕТИКИ НАРОДНОГО БЛАГА, ВОЗРОЖДЕНИЯ НАЦИОНАЛИЗМА: ВМЕСТО СПАСЕНИЯ СОБСТВЕННОГО НАРОДА - ЗАНЯЛИСЬ РЕФОРМАЦИЕЙ "МАЛОГО НАРОДА". ИМ бы ПОЗАБОТИТЬСЯ о СОБСТВЕННОЙ "КРУТИЗНЕ". ПРИДАТЬ СОБСТВЕННОМУ НАРОДУ ВОИНСТВЕННО-МИРОЛЮБИВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ. ОСОБЕННО ПОЗАБОТИТЬСЯ о "НОВОИЗБРАННЫХ", СЛАВЯНСКОГО ПРОИСХОДЖЕНИЯ. ВМЕСТО ЭТОГО с ОСОБЫМ ВНИМАНИЕМ, СТАРАТЕЛЬНОСТЬЮ ЗАНЯЛИСЬ ЕВРЕЯМИ. ПРОСТА ИХ ИДЕЯ: СОХРАНИТЬ НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ, СПОСОБНОСТИ и ДЕЛОВЫЕ КАЧЕСТВА ЕВРЕЕВ - ДЛЯ "ПРИКЛАДНЫХ ЦЕЛЕЙ". "НАЦМЕНОВ" ИЛИ "МАЛАЙЦЕВ" НАМЕРЕЛИСЬ ПУСТИТЬ на "РАЗВОД": ДЛЯ ГЕНЕТИЧЕСКОГО ЭКСПЕРИМЕНТА. УНИЧТОЖИТЬ ВСЕ ПРИЗНАКИ ЖИДОВСТВА, но СОХРАНИТЬ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА. НАПРАВИТЬ в ЦЕЛЕВОМ СМЫСЛЕ: ДОБИТЬСЯ "УЛУЧШЕНИЯ ПОРОДЫ" СОБСТВЕННОГО НАРОДА.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 502-03): "Дореволюционная еврейская энциклопедия, приводя суждения Маркса, что "евреи не ассимилировались, так как представляли экономически высший тип, т.е. класс капиталистов среди земледельческих и мелкобуржуазных народов", - возражает ему: экономика была вторичной, "евреи диаспоры сознательно создали свою экономику, ограждавшую их от ассимиляции. Они это сделали в силу сознания своего культурного превосходства", а оно было создано "духовным содержанием иудаизма в его наиболее полной форме. Последнее охраняло от подражания". Но вот с половины 18 в. евреи начинают верить в ассимиляцию, которая в Западной Европе 19-го столетия уже становится… ферментом разложения еврейской нации". Ассимиляция начинается тогда, "когда окружающая культура поднимается на ту же высоту, на которой находится еврейская, или когда еврейство перестает творить новые ценности". У европейских евреев "с конца 18 столетия национальная воля ослабела: от чрезмерного ожидания она притупилась. Другие народы начали создавать блестящую культуру, затмившую еврейскую" (ЕЭ, т.3).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 500): "И как раз в это время, от Наполеона, началась всеевропейская эмансипация; евреям открывалась, в стране за страной, дорога к социальному равенству, и тем естественней становилась ассимиляция. (Тут добавляют нам важное соображение: что "односторонней ассимиляции нет", не бывает, а что "ассимилирующие евреи начали вносить в чужие культуры свои национальные черты". Гейне и Бёрне, Рикардо и Маркс, Биконсфильд-Дизраэли и Лассаль, Мейербер и Мендельсон, "ассимилируясь с окружающей средой, внесли в нее и еврейские элементы" (ЕЭ, т.3). В отдельных случаях ассимиляция приводит и к более яркому проявлению личных творческих способностей. Но в общем охвате "ассимиляция была той ценой, которую евреи платили за благо приобщения к европейской культуре", и образованные евреи убедили себя, что "евреи - не нация, а лишь религиозная группа" (М. Кроль). (ТАКОВЫ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОТЩЕПЕНЦЕВ от ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА, ТИПА ВЫКРЕСТА К. Маркса. Он ОТКАЗАЛСЯ от ЕВРЕЙСКОГО СОЗНАНИЯ. ДАРВИНИЗМ ПЕРЕНЕС в СИСТЕМУ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. УКУШЕНЫЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМОМ в МЯГКИЕ ТКАНИ: РИСОВАЛ АБСТРАКТНО-ФИЛОСОФСКИЕ СХЕМЫ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ. В ИДЕАЛЕ БОРЬБА ПЕРЕРАСТЕТ в ГАРМОНИЧЕСКИ РАЗВИТОЕ ОБЩЕСТВО ПРОЛЕТАРСКОГО ЕДИНСТВА! - М.Б.) "Еврейский народ, со вступлением его в сонм европейских наций, стал обезличиваться… резко-национальными чертами отличался лишь еврей гетто… а еврей интеллигентный всеми силами старался быть непохожим на еврея". Так распространилась "теория, что еврейской нации нет, а есть лишь "поляки, французы, немцы Моисеева закона" (И.Л. Клаузнер).
        "ТЕОРИЯ", ТОЧНЕЕ МНЕНИЕ об ОТСУТСТВИИ "ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИИ", ПОДОБНЫЕ ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЛЯ НИХ ДОМЫСЛЫ РАСПРОСТРАНЯЛИ с СЕРЕДИНЫ ХIХ СТОЛЕТИЯ АССИМИЛИРОВАННЫЕ ЕВРЕИ. ИМ ЕВРЕЙСТВО МЕШАЛО в КАРЬЕРЕ и БИЗНЕСЕ. ПРИОБРЕТЕНИЕ КАПИТАЛОВ ДЛЯ НИХ, ЕСТЕСТВЕННО, БЫЛО ВАЖНЕЕ НАЦИОНАЛЬНОСТИ: ТОРМОЗИТ ПРОДВИЖЕНИЕ к ОБОГАЩЕНИЮ. ЭТА, КАК и ПРОЧАЯ ПОДОБНАЯ ЗАРАЗА ПРИШЛА в РОССИЮ с ЗАПАДА. МЕДЛЕННО РАСПРОСТРАНИЛАСЬ. МНОЖЕСТВО ЕВРЕЕВ ПРИМКНУЛО к СОЦИАЛИСТАМ РАЗНЫХ МЕСТЕЙ. ДЛЯ НИХ УДОБНЕЕ БЫЛО ПОМЕНЯТЬ СВОЮ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ на БЕЗРАЗМЕРНЫЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ. ИМ ДАЖЕ не ПРИШЛОСЬ ПЛАТИТЬ ДОРОГУЮ СОВЕСТЛИВУЮ ЦЕНУ. ВЕДЬ во ВСЕХ СТРАНАХ, во ВСЕ ВРЕМЕНА ГАЛУТА МНОЖЕСТВО ЕВРЕЕВ СОХРАНЯЛИ МОРАЛЬ, РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ ИУДАИЗМА. Но в ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ВЫРАЖЕНИИ КУЛЬТУРНЫХ ПРИСТРАСТИЙ, ПОЛИТИЧЕСКИХ СИМПАТИЙ ПРИДЕРЖИВАЛИСЬ КОСМОПОЛИТИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ и УБЕЖДЕНИЙ. ПРЕДСТАВЛЯЛИСЬ МЕСТНЫМИ НАЦИОНАЛИСТАМИ "МОИСЕЕВА ЗАКОНА". СВЯТО в ЭТО ВЕРИЛИ. ИХ ВОСПРИНИМАЛИ ОДНОЗНАЧНО: ЕВРЕИ, ЖИДЫ! ПРИДУМАЛИ МАСКИРОЧНЫЙ ТРЮК - ДЛЯ СЕБЯ: КТО в ЭТО ПОВЕРИТ?!
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 504): "Маркс, а за ним и Ленин видели все решение еврейского вопроса - в полной ассимиляции евреев в странах их проживания. В отличие от топорности этих идеологов, большой интерес представляют соображения М.О. Гершензона, изложенные в 1920, то есть уже к концу его жизни, - тем особенно интереснее, что сам Гершензон из ряда не только высокомыслящих, но и чрезвычайно ассимилированных русских евреев. А вот - не высох и не обмер в нем еврейский вопрос, но заявил о себе. Это - его статья "Судьбы еврейского народа". Вопреки утверждению современной ему Еврейской энциклопедии, Герцензон считает ассимиляцию евреев - явлением давним, уходящим вглубь веков. Всегда и неизменно один голос "манил его (еврея) смешаться со средою, - отсюда в еврействе неизменная тяга к ассимиляции с древних времен".
        НАШИ КЛАССИКИ М.-Л. (МАРК-ЛЕНА) не ПРИЗНАВАЛИ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА.ПРЕДЛАГАЛИ, по ОПРЕДЕЛЕНИЮ АВТОРА "ТОПОРНОЕ РЕШЕНИЕ": ЕВРЕЕВ АССИМИЛИРОВАТЬ - НЕЧЕГО с НИМИ ВОЗИТЬСЯ! ВСЕ ИХ "ТЕОРИИ" и ПРАКТИЧЕСКИЕ НАЧИНАНИЯ - ВОЛЮНТАРИСТСКО-ДИКТАРСКОГО ТОЛКА. Ко ВСЕМ ПРОЧИМ СТРАННОСТЯМ ВОЗОМНИЛИ СЕБЯ БОЛЬШИМИ ЗНАТОКАМИ, СПЕЦИАЛИСТАМИ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОПРОСА. На ЭТОМ ОБОЖГЛИСЬ СРАЗУ! ЭКОНОМИКУ не УДАЛОСЬ ПОДМЕНИТЬ ПОЛИТИКОЙ. Да и на КЛАССОВОМ СУМБУРЕ не ПРЕУСПЕЛИ! Их "ТЕОРИИ" ОКАЗАЛИСЬ не СОСТЫКОВАННЫМИ с ПРАКТИКОЙ: "НОЖНИЦЫ" РЕЗАЛИ НАПЕРЕКОСОК!
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 504): "Другой же голос "требовал больше жизни беречь свою национальную исключительность. Вся история рассеяния есть непрекращающийся спор двух воль в еврействе: человеческой и сверхчеловеческой, индивидуальной и народной… Те требования, которые национальная воля предъявляла к отдельной личности, были столь беспощадны, почти выше человеческих сил, что без великой надежды, общей для всех, еврей на каждом шагу впадал бы в отчаяние и соблазнился бы отпасть от братьев и от странного, мучительного общего дела". - Вопреки мнению, что начало ассимиляции с конца XVIII в. явление объяснимое, Гершензон, напротив, удивляется: "Разве не странно, что ассимиляция необычно усилилась как раз в последние сто лет и ускоряется с каждым часом, хотя теперь, вследствие повсеместного уравнения евреев в правах, соблазн отпадения несравненно уменьшился?" Нет, находит он: "Не внешняя сила расщепляет еврейство: оно само распадается изнутри. Обветшал, истлел главный стержень - религиозное единство еврейской нации".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 504-05): "И как же ассимиляция проходит и к чему ведет? - Кажется… (евреи) до мозга костей пропитаны космополитическим духом или в лучшем случае духом местной культуры: в то же верят, в то же не верят, и то же любят, как другие". Но нет: "они любят то же, да не так… Их действительно пожирает страстное желание уверовать в чужих богов… Они силятся полюбить то, чем живет современный культурный мир… Они делают вид, что уже любят, понастоящему любят, и сами себя убеждают в этом". Но нет! - веру любишь только свою кровную, "которую родила душа из недр своих в муках" (М. Гершензон). Еврейские авторы неподдельно выражают ту душевную муку, которую приходится переживать еврею при ассимиляции. - "Если вы решили притвориться, что вы не еврей, или перейти в другую веру, вам все время приходится вести внутреннюю борьбу со своим еврейством… Вы живете в чудовищном напряжении… В каком-то смысле это безнравственно, и это своего рода духовное насилиенад самим собой" (Н. Подгорец).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 505): "(Эта драма - изумительно передана Чеховым в очерке "Перекати-поле".) - "Злая мачеха - ассимиляция… заставляла приспосабливаться к себе во всем: в понимании смысла бытия и человеческих взаимоотошений, в требованиях и потребностях, в образе жизни и привычках. Она искажала психологию народа вообще и… интеллигенции - в особенности". Она пробуждала "к отречению от себя, в итоге - к идее самоуничтожения" (В. Левитина). - "Мучительный, унизительный поиск своего "Мы" (В. Богуславский). - Но даже "и самая полная ассимиляция эфемерна: она никогда не становится естественной", не освобождает "от необходимости быть настороже" постоянно" (Р. Рапопорт). Это - недоверчивость от окружающего, коренного народа. А ведь еще ж и обвинения от своих, от евреев: рост "потребительских и приспособленческих форм поведения", "стремление бежать, избавиться от своего еврейства", доходящее "до национального ренегатства" (Л. Цигельман-Дымеркая).
        А.И. Солженицын с ПРИСУЩЕЙ ЕМУ ЛЕГКОВЕРНОСТЬЮ, с ПАФОСОМ ИСКРЕННЕГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ПЕРЕДАЕТ КРИТИЧЕСКИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ о ЕВРЕЯХ. ДАЖЕ не ПРОСТО КРИТИКУ - ЖЕСТКИЕ ОБВИНЕНИЯ! В ЛИЦЕМЕРИИ, ЛЖИ, ДОПОЛНЕННОМ САМООБМАНОМ КОВАРСТВЕ. ЧТО ВОЗМУТИТЕЛЬНЕЕ ВСЕГО: ОПИСЫВАЮТ ЕВРЕЕВ - СПЛОЧЕННОЙ, ЕДИНОЙ НАЦИЕЙ. БЕЗЛИКОЙ: ВСЕ в ОДНО ЛИЦО! ПОВТОРЯЮТ ДЕЯНИЯ по ЕДИНОМУ ШАБЛОННОМУ ПРИНЦИПУ! ВЕДЬ РУКОВОДСТВУЮТСЯ ОДНИМИ МОРАЛЬНЫМИ УСТАНОВКАМИ. ИДЕНТИЧНО СКРОЕНЫ по ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЕ. ДЕЙСТВУЮТ ОДНООБРАЗНО, СЛОВНО СОЛДАТЫ в СТРОЮ: БЕСПРЕКОСЛОВНО ИСПОЛНЯЮТ КОМАНДЫ КОМАНДИРА. КАРИКАТУРНАЯ МАНЕРА ТИПОВОГО ЕВРЕЕНЕНАВИСТНИКА, АНТИСЕМИТА. НАХОДЯТ ЕВРЕЕВ: ПОДПОЮТ ВТОРЫМИ ГОЛОСАМИ. УЙТИ от СВОЕГО "ТИПА", от СЕБЯ НЕВОЗМОЖНО: ВЫКРЕСТЫ и ДРУГИЕ ПОДОБНОГО РОДА ТИПЫ в СВОЕМ ПОДРАЖЕНИИ "НОВЫМ ХОЗЯЕВАМ" - ОПУСКАЮТСЯ на УРОВЕНЬ… КРАЙНЕГО АНТИСЕМИТИЗМА! ИЛИ ЖИДОВСТВА! ЕСЛИ МОЖНО ТАК ВЫРАЗИТЬСЯ. УБЕЖДЕНИЯ, РЕАКЦИИ ДЕЙСТВИЙ и ПОЛИТИКУ СБЛИЖАЮТ КРАЙНОСТИ ПОЗИЦИЙ.
        В ФИЛОСОФИИ и СОФИСТИКЕ СЛОВ ЗАКЛЮЧЕНЫ НЕВЕРОЯТНЫЕ ВАРИАЦИИ ВОЗМОЖНОСТЕЙ. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ МОЗГ не в СОСТОЯНИИ ИХ ПРОСЧИТАТЬ, но ИНОГДА МОЖЕТ ВЫДАТЬ НЕЧТО НОВОЕ. ПУСТЬ не ДЛЯ ДАВНО ОЖИДАЕМОГО ПЕРЕВОРОТА - УТОЧНЯЕТ ПОЗИЦИЮ! ЭТО ТОЖЕ ВАЖНО! ФИЛОСОФИЯ - НЕЧТО АБСТРАКТНОЕ. РЕЗУЛЬТАТ РАЗМЫШЛЕНИЯ. ОБЯЗАТЕЛЬНО СТАРАЮТСЯ ПРИТУЛИТЬ ЕЕ - ХОТЬ БОКОМ! - к ВРЕМЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ. ПРИДАТЬ ВИД МАТЕРИАЛЬНОЙ СУБСТАНЦИИ. Из РАЗВЛЕЧЕНИЯ, ВЗРОСЛОЙ ИГРЫ - ФИЛОСОФИЮ ПРЕВРАЩАЮТ в ИДЕОЛОГИЧЕСКУЮ ОПОРУ ПОЛИТИЧЕСКОГО НАПРАВЛЕНИЯ. РАСЩЕПЛЕННЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ КРИСТАЛЛИЧЕСКИМ НАРОСТОМ СОХРАНИЛСЯ в ФОРМЕ ПРЕДУБЕЖДЕНИЙ. ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫХ ОПАСЕНИЙ. НАСЛОЕНИЙ ВЕКОВОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ОПЫТА… УРЫВКИ ВСЕГО ЭТОГО ГНЕЗДЯТСЯ в НАРОДНЫХ СОЗНАНИЯХ. ВХОДИТ во МНОЖЕСТВО ПАРТИЙНЫХ и ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПОЛИТИК. Не ЗНАЮ, с ЧЕМ ЭТО СВЯЗАНО: НАСЛОЕНИЕ ФАКТОРОВ? НЫНЕ ПОЧТИ во ВСЕМ МИРЕ ЗАМЕТЕН ВСПЛЕСК АНТИСЕМИТИЗМА. ПОВТОРЕНИЕ ХОКОСТА НЕВОЗМОЖНО, но ПАКОСТЕЙ - не ИЗБЕЖАТЬ.
        БЕСПОЛЕЗНО ПРИЗЫВАТЬ к БДИТЕЛЬНОСТИ. ВНУТРИ ИЗРАИЛЯ: в РАМКАХ НАШЕЙ СКАНДАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ - ДЕЙСТВУЮТ РАЗРУШИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ. НАИВНЫЕ ЛИБЕРАЛЫ ИЛИ ЯВНЫЕ ПОДСТРЕКАТЕЛИ ТИПА Йоси Бейлина. ПОЛИТИК с ДВУМЯ "МАНАМИ" Роман Бронфман. ОНИ НЕДОЗВОЛЕННЫМИ СРЕДСТВАМИ и за ФИНАНСЫ ВРАЖДЕБНЫХ СИЛ ВНОСЯТ СМУТУ, РАСКАЧИВАЮТ и РАЗРУШАЮТ ГОСУДАРСТВЕННУЮ СТРУКТУРУ. ПОДВЕРГАЮТ НАРОД СМЕРТЕЛЬНОМУ РИСКУ. ДЕЙСТВУЮТ по МЕТОДАМ и "ПРИНЦИПАМ" "ПЯТОЙ КОЛОННЫ". САМОЗВАННЫЕ АВАНТЮРИСТЫ ПОДВЕРЖЕННЫ ПСИХИАТРИЧЕСКОМУ СИНДРОМУ: МНЯТ СЕБЯ "ПРОСВЕЩЕННЫМИ ПРАВИТЕЛЯМИ". КРАЙНЕ ПРИСКОРБНО: ЭТИМ ОТЩЕПЕНЦАМ, "МИРОТВОРЦАМ" ОБЕСПЕЧЕНА МИРОВАЯ ТРИБУНА в СРЕДЕ ИДИОТСТВУЮЩИХ "ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ", ДРУГИХ ВРАЖДЕБНЫХ ИЗРАИЛЮ СИЛ! АНТИСЕМИТИЗМ СТАЛ СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ ИДЕОЛОГИИ "ПРОГРЕССИВНО МЫСЛЯЩИХ" ВОИНСТВУЮЩИХ АТЕИСТОВ, СОВРЕМЕННЫХ "КРЕСТОНОСЦЕВ" и ХУЛИГАНСТВУЮЩИХ ДЕБИЛОВ.
        НЕКАЯ МИСТИЧЕСКАЯ СИЛА СОПУТСТВУЕТ ЕВРЕЯМ на ВСЕМ ИХ ИСТОРИЧЕСКОМ ПУТИ. НЕСОМНЕННО: ХОРОШО ИЛИ ПЛОХО - ЕВРЕИ ИСПОЛНЯЮТ ВОЗЛОЖЕННУЮ на НИХ МИССИЮ ОСОБОЙ ВАЖНОСТИ, ВСЕМИРНО ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАЧЕНИЯ. ЕВРЕИ не ПРОСТО ЯВЛЯЮТСЯ КАТАЛИЗАТОРАМИ, УСКОРИТЕЛЯМИ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ. ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО: ТОЛЬКО ЧАСТЬ ВОЗЛОЖЕННЫХ на НИХ ИСТОРИЧЕСКОЙ МИССИИ. ЕВРЕИ НЕСУТ МОРАЛЬ, ДУХОВНОСТЬ. ТВОРЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ. ПРЕОБРАЗУЮЩИЕ МЕТОДЫ. ЕВРЕИ ПРЕДСТАВЛЯЮТ ГОСПОДА! ОСУЩЕСТВЛЯЮТ ЕГО ВОЛЮ! От ЕВРЕЙСКОГО ПОВЕДЕНИЯ СИЛЬНО ЗАВИСИТ СПОКОЙСТВИЕ и НАЛИЧИЕ САМОГО МИРА. НАПРАВЛЕНИЕ РАЗВИТИЯ: в СТОРОНУ БОЛЬШЕГО ПРОГРЕССА, ТОРМОЖЕНИЯ… МЫСЛЯЩИЕ ЛЮДИ ДРУ ГИХ НАЦИЙ с НАДЕЖДОЙ СМОТРЯТ на ЕВРЕЕВ. САМЫЕ НЕТЕРПЕЛИВЫЕ НАС ТОРОПЯТ, ПОДТАЛКИВАЮТ. НАША ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ НАЦИЯ в СЕРЬЕЗНОМ ДЕЛЕ не ТЕРЯЕТ ЗДРАВОМЫСЛИЯ. ПРОШЕДШИЕ ПУТИ, ПОНЕСШИЕ НЕИСЧИСЛИМЫЕ ЖЕРТВЫ - не ТЕРЯЮТ ОСТОРОЖНОСТИ. ВСЕГДА на СТРАЖЕ СТОИТ ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ. ПЕРЕЖИВЕМ и ЭТИ НОВЫЕ ИСПЫТАНИЯ. БЕСЧЕСТНА со СТОРОНЫ ПРОТИВНИКА БОРЬБА: ВЫЙДЕМ ОКРЕПШИМИ. С ЧЕСТЬЮ!
        РУССКИЕ ИМЕЛИ ДВЕСТИ ЛЕТ: МАЛО с КЕМ СУДЬБА ОБОШЛАСЬ СТОЛЬ ЩЕДРО. ЕВРЕИ ПОДАРИЛИ СЕБЯ - ВАМ! КАК НАС ИСПОЛЬЗОВАЛИ: ИЗВЕСТНО?! Не НАША в ТОМ ВИНА: НЕ СИЛЬНО ВЫ ПОУМНЕЛИ! ЕЩЕ не НАУЧИЛИСЬ ЖИТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНО. ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ДЕМОКРАТИЕЙ, КАК ДЕЙСТВЕННЫМ АППАРАТОМ РАЗВИТИЯ и УТВЕРЖДЕНИЯ. ОБЕРНИТЕСЬ ПРЕЖДЕ ВСЕГО на СЕБЯ: на СОБСТВЕННЫХ ДУРАКОВ! А уж ЗАТЕМ ИЩИТЕ НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛЕЙ, ВРАГОВ! И СТРОЙТЕ ДОРОГИ! Не ЗАГЛЯДЫВАЙТЕ в ДАЛЕКОЕ БУДУЩЕЕ!
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 505-06): "Тем не менее можно сказать, что в ХIХ в. все клонилось так, что ассимиляция и возможна, и нужна, и произойдет, и даже предречена. Но возникший сионизм бросил на проблему совсем новое освещение. До появления сионизма "мучительная раздвоенность… была свойственна всему еврейству" (Г. Шакед), раздвоенность между религиозной традицией - и окружающим внешним миром. В начале ХХ века Жаботинский писал: "Когда еврей воспринимает чужую культуру… нельзя полагаться на глубину и прочность этого превращения. Ассимилированный еврей не выдерживает первого натиска, отдает "воспринятую" культуру без всякого сопротивления, как только убедится, что ее господство прошло… он не может служить опорою для этой культуры". И приводит яркий пример: как в онемеченной Австро-Венгрии - по мере роста чешской, венгерской, польской культур - онемеченные евреи переделывались под новорастущее. Тут "дело в каких-то объективных моментах, которые создают действительную, кровную связь между человеком и его культурой, рожденной его предками".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 506): "И, конечно же, наблюдение - верное: хотя "объективные моменты" - суховато сказано. (Жаботинский не только резко выступал против ассимиляции, он высказал настойчивое предостережение евреям, чтоб не кинулись они делать русскую политику, литературу и искусство: что через годы - русские неизбежно отмахнуться от этих услуг"). Настойчивость ассимиляции мы видим на многих примерах - как массовых, так и индивидуальных, как в Европе, так и в России, и прежде, и до самого последнего времени. Казалось бы: Бенджамин Дизраэли, сын религиозно-индифферентного отца, в отрочестве крещенный, и не просто вжившийся в английскую жизнь, но ставший символом Британской империи, - а в чем же он мечтает на досуге, отдаваясь страсти писать романы? - об исключительных заслугах и мессианстве еврейства, с горячей любовью к Палестине и мечтами о восстановлении израильского отечества" (ЕЭ, т.4).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 507): "А Гершензон? Видный историк русской культуры, пушкинист, даже бранили его за "славянофильство", - а вот, пишет к концу жизни: "С детства приобщенный к еврейской культуре, я глубоко впитал его дух… и люблю искренно многое в ней… Но в глубине сознания я живу иначе. Уже много лет настойчиво, неутомимо звучит мне оттуда тайный голос: не то, не то! Какая-то другая воля во мне с тоской отвращается от культуры, от всего, что делается и говорится вокруг… Я живу, подобно чужеземцу, освоившемуся в чужой стране; любим туземцами и сам их люблю, ревностно тружусь для их блага… но и знаю себя чужим, тайно грущу о полях моей родины" (В. Иванов, М. Гершензон).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 507): "Как раз после этого признания Гершензона уместно напомнить соображение, которого уже от первых страниц требует эта глава: что в "ассимиляции" очевидно, следует различать ассимиляцию гражданско-бытовую, когда ассимилированный полноценно входит в самый поток жизни и интересов туземного народа (в этом смысле, вероятно, подавляющее большинство евреев России, Европы и Америки назвали бы себя сегодня ассимилированными), ассимиляцию культурную и - безостаточную ассимиляцию в глубинах духа, которая осуществляется значительно реже, но бывает и она. "Третий случай - более сложный и не вытекает из первых двух. (Так "Переписка из двух углов" Вячеслава Иванова и М.О. Гершензона, эта "маленькая книжка огромной важности", являет, по мнению критика, "доказательства неполноты духовной ассимиляции еврея, даже в случае его очевидной культурной ассимиляции" (О. Рапопорт).
        А.И. Солженицын ВЫСТУПАЕТ с НЕОЖИДАННОЙ СТОРОНЫ, КАК ТЕОРЕТИК АССИМИЛЯТОРСТВА. ДЛЯ НЕГО: ХОЧЕШЬ ВОЙТИ - ПРОПАДАЙ! ПОТЕРЯЙ ВСЕ НАЛИЧНОЕ, НАЦИОНАЛЬНОЕ. ДОКАЖИ ПОСТУПКАМИ ПОЛНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ ЧИСТОТУ ПОМЫСЛОВ. ОН не СОМНЕВАЕТСЯ: КУЛЬТУРА ПРОСТОГО РУССКОГО НАРОДА (не ТОЛЬКО ЭЛИТАРНАЯ РУССКАЯ КУЛЬТУРА) ВЫШЕ и ЧИЩЕ СУЩНОСТИ ЛЮБОЙ АССИМИЛИРОВАННОЙ ДУШИ. АССИМИЛИРУЙСЯ: БЕЗОТКАЗНО, ПОЛНОЙ МЕРОЙ! БЕЗ СОЖАЛЕНИЯ, ВОЗВРАЩЕНИЯ и УГРЫЗЕНИЙ СОВЕСТИ. ПОЗИЦИЯ ЦИНИЧНАЯ, ЖЕСТОКАЯ, БЕСЧЕЛОВЕЧНАЯ. ПОДЧАС, РУССКИЙ ДУХ - БЕЗДУХОВЕН! САДИСТСКИЙ, РАЗБОЙНИЧИЙ, ПАЛАЧЕСКИЙ! ВОТ ПОТОМУ ДАЖЕ "ПОЛНОСТЬЮ АССИМИЛИРОВАННЫЕ" ЕВРЕИ ВИДЕЛИ НАРУШЕНИЕ СВОИХ ПЛАНОВ, ЭРОЗИИ, а то и КРУШЕНИЕ СОБСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ. ПРИХОДИЛИ - КАЖДЫЙ в СВОЕ ВРЕМЯ - к ОСОЗНАЮ НЕОБХОДИМОСТИ СВОЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ в ЕВРЕЙСТВО. ОНИ РЕПАТРИИРОВАЛИСЬ в ИЗРАИЛЬ. МНОГО у НАС ТАКИХ: ПОДАЮТ НАДЕЖДЫ! ДРУГИЕ ПРЕВРАЩАЮТСЯ в МОРАЛЬНЫХ КУЛЬТЯПОК. И ДАЖЕ ВНОСЯТ ПОСИЛЬНУЮ СВОЮ ЛЕПТУ в АНТИСЕМИТСКУЮ СКВЕРНУ.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 507-08): "Вот - революционер в молодости, а после революции "обращенный" эмигрант, восхищается, как чудом: что русские евреи и в новых странах эмиграции проявили "огромный запас национальной энергии" и строили "самобытную еврейскую культуру". Даже в Лондоне: свои школы на идише, свои общественные организации, своя прочная экономическая база: не слились с английской жизнью, а лишь приспособились к ее требованиям - и подкрепили собой исконно-английских евреев. (У некоторых - и свой Британский Совет евреев, и понятие "еврейской общины Великобритании", - это в Англии, где ассимиляцию считают чуть ли не завершенной). И - то же наблюдает он во Франции. И уж особенно "изумительный подвиг" - в Соединенных Штатах. (М. Кроль). Еще же - неизменная, надежная, безотказная еврейская взаимоподдержка - замечательная способность, сохраняющая еврейский народ. Но от нее-то - уж тем более нестойкость ассимиляции. Не только с укреплением сионизма, но от самого хода ХХ века еврейство получило импульсы отшатнуться от ассимиляции".
        РОССИЯ - СТРАНА АБСУРДОВ! ПРИВЫКЛА за СТОЛЕТИЯ ВЫХОЛАЩИВАТЬ ТАЛАНТЛИВЫХ ЛЮДЕЙ ДРУГИХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ. ФАКТИЧЕСКИ: ВЕЧНО ВОЗНОСИМАЯ РУССКАЯ КУЛЬТУРА - МНОГОНАЦИОНАЛЬНА! УЧАСТВОВАЛИ В ЕЕ СОЗДАНИИ ТВОРЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ МНОГИХ ЕВРОПЕЙСКИХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ. КОНЕЧНО, и ЕВРЕИ! КАК БЕЗ НИХ ОБОЙТИСЬ?! СОТВОРЕНА ЭТА КУЛЬТУРА на РУССКОМ ЯЗЫКЕ. ПРОХОДИТ, КАК РУССКАЯ! Не СТОЛЬКО ДЛЯ ДОСТАТОЧНО ПОЛУТЕМНОГО НАРОДА РУССКОГО - ДЛЯ ПОЛЬЗОВАНИЯ КУЛЬТУРНОЙ ЭЛИТЫ! По ПРИНЦИПУ: КУЛЬТУРА у МИРОВОЙ ДЕРЖАВЫ не ПРОСТО САМОБЫТНАЯ - ВЕЛИКАЯ! ВЕЛИКАЯ КУЛЬТУРА ДОЛЖНА ОПЛОДОТВОРИТЬ НАРОД и ВОЗНЕСТИ на УРОВЕНЬ ДРУГИХ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ. Во ВСЕМ МИРЕ - не ТОЛЬКО в РОССИИ ОГРОМЕН РАЗРЫВ МЕЖДУ КУЛЬТУРНЫМ УРОВНЕМ НАРОДА и ЭЛИТЫ. ВОЗМОЖНО, НАРОД СОЗНАТЕЛЬНО, СПЕЦИАЛЬНО ПОСТЕПЕНО ОТРЫВАЮТ от ДИКИХ ИНСТИНКТОВ.
        РАЗВИТИЕ ЭЛИТЫ ПРОИСХОДИТ по ДРУГОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ: СПЕШИТ ВПЕРЕД БЕШЕННЫМИ ТЕМПАМИ. НАРОД и ЭЛИТА ПРИНАДЛЕЖАТ к "РАЗНЫМ НАЦИЯМ"! ТОЛЬКО в ПРОЖОРЛИВОЙ, НЕНАСЫТНОЙ во ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ РОССИИ ПРОИСХОДИТ "ПОЕДАНИЕ ДРУГИХ КУЛЬТУР". По ДИРЕКТИВНОМУ УКАЗАНИЮ СВЫШЕ ВЛАСТИ ЛЮБОГО УРОВНЯ ПРАКТИКУЮТ ХИЩНИЧЕСТВО. Не ПОЗВОЛЯЮТ РАЗВИТЬСЯ ЛЮБОЙ САМОБЫТНОСТИ. ХОЧЕТСЯ ДУМАТЬ: у РОССИИ НЕТ ВНЕШНИХ ВРАГОВ - ТОЛЬКО ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ ОПАСНОСТИ! В ДОПОЛНЕНИЕ к НИМ - ВНУТРЕННИЕ ПРОБЛЕМЫ! Не ОБЯЗАТЕЛЬНО ИМЕТЬ, РАЗВИВАТЬ СВЕРХВООРУЖЕНИЕ. МОГУТ на ВРЕМЯ ОСТЕПЕНИТЬСЯ. ПРЕКРАТИТЬ ПОТОЧНЫМ ПРОИЗВОДСТВОМ ИЗГОТАВЛИВАТЬ, ГНАТЬ ОРУЖИЕ в АЗИЮ, АФРИКУ и ЛАТИНСКУЮ АМЕРИКУ. РАСТРАЧИВАТЬ ПОПУСТУ НАЦИОНАЛЬНОЕ ДОСТОЯНИЕ.
        РОССИИ ПОРА УМЕРИТЬ СВОИ АМБИЦИИ. ОГРАНИЧИТЬ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭГОИЗМ. СТРАНЕ НУЖЕН, КАК МИНИМУМ, ВЕК СОЗИДАНИЯ. В СПЕШКЕ НЕУДАЧНО ПОДЕЛИЛИ СОВЕТСКОЕ НАСЛЕДСТВО. Да, и ВНУТРИ - РАСХВАТАЛИ! ВОЗМОЖЕН ПЕРЕДЕЛ: МОЖЕТ ОКАЗАТЬСЯ не ЛУЧШИМ. Не НАШЕ ДЕЛО СОВЕТОВАТЬ! А ВОТ А.И. Солженицыну - ВСЕ КОЗЫРНЫЕ КАРТЫ в РУКИ! Он ХОТЬ и БЫВШИЙ ЭМИГРАНТ, но ЧЕМУ-то, ДУМАЕТСЯ, ПОДУЧИЛСЯ и в НОВОМ ВАРИАНТЕ ОБУСТРОЙСТВА РОССИИ ПРОЯВИТ БОЛЬШЕ ТРЕЗВОСТИ и ЗДРАВЫХ МЫСЛЕЙ. ОТКАЖЕТСЯ от НАЗИДАТЕЛЬНОГО ТОНА и КАТЕГОРИЧЕСКИХ УТВЕРЖДЕНИЙ. КОНЕЧНО, ОН - ПИСАТЕЛЬ-ВОЛЮНТАРИСТ с ТВЕРДЫМ ХАРАКТЕРОМ. ЭТИ СВОЙСТВА ГОДНЫ ТОЛЬКО в ОТДЕЛЬНЫХ СЛУЧАЯХ. ПРИДЕТСЯ ЕМУ с "ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИМ КОЛЛЕКТИВОМ" ПОРАБОТАТЬ с ПЯТОК ЛЕТ: ВДРУГ ВОЗНИКНЕТ ДЕЛЬНЫЙ ПЛАН и ОТВЕТ на ВОПРОС "ЧТО ДЕЛАТЬ?"
        М. Горбачев в СВОЕ ВРЕМЯ МОГ ПРИБЛИЗИТЬ к СЕБЕ ПИСАТЕЛЯ Распутина, ИДЕОЛОГА УРОДЛИВОГО НАЦИОНАЛИЗМА. ПОЧЕМУ бы В. Путину ИЛИ БУДУЩЕМУ ПРАВИТЕЛЮ РОССИИ не ПРИБЛИЗИТЬ к СЕБЕ ДРУГОГО ПИСАТЕЛЯ - Александра Исаевича? ТОЖЕ НАЦИОНАЛИСТ, ПАТРИОТ, МЫСЛИТЕЛЬ! ОН ТОГДА СРАЗУ ЗАБУДЕТ (ЖИЗНЬ ОТОБЬЕТ) ВСЯКИЕ ЗАБАВЫ, ВРОДЕ ЕВРЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЫ". ДЛЯ РОССИИ - УЖЕ не АКТУАЛЬНА! КАК ЛЮБЯТ ГОВОРИТЬ в ИЗРАИЛЕ. ИЗВАЯЙТЕ из РОССИИ - ШЕДЕВР! ЧЕГО НЕТ у ВАМ ПОД РУКАМИ? В ОТДЕЛЬНЫХ РУССКИХ ГОЛОВАХ ВСТРЕЧАЮТСЯ ЗДОРОВЫЕ МЫСЛИ. ИМЕЮТ ДЕРЗОСТЬ СОЗИДАНИЯ, если СУДИТЬ по ИНТЕРНЕТОВСКИМ САЙТАМ. НАПРАВЬТЕ СОЛЖЕНИЦЫНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ - к ВОЗРОЖДЕНИЮ РОССИИ! Не ДОСТАТОЧНО ТВОРЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ РАСТРАТИЛИ на АБСТРАКТНО-СИЗИФОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ?
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 508): "Убежденный сионист Макс Брод писал в 1939, в самый канун Второй Мировой войны: "В дни куда более развитой государственности ХIХ века еще можно было выдвигать теорию ассимиляции", но "эта теория потеряла всякий смысл в эпоху, когда народы все тверже сплачиваются"; "нас, евреев, неминуемо раздавят народы, воспылавшие воинственным духом национализма, если мы сами не подумаем о себе и не отступим заблаговременно". Весьма сурово высказался Мартин Бубер (1941): "До сих пор нашего существования хватало лишь на то, чтобы сотрясать троны идолов, но не на то, чтобы воздвигать трон Господень. Именно в силу этого наше существование среди народов столь таинственно. Мы претендуем на то, чтобы научиться абсолюту, но в действительности мы лишь говорим "нет" другим народам, или, пожалуй, мы сами являем собою такое отрицание, ничего больше. Вот почему мы стали кошмаром наций". А дальше - через еврейскую историю прошли две глубокие борозды: Катастрофа - и вслед за ней создание Израиля. И они бросили еще новый, резчайший свет - на проблему ассимиляции".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 508-09): "Выводы для еврейства всего мира от создания государства Израиль тогда же продумал и отчетливо сформулировал Артур Кестлер в своей книге "Обетование и претворение: Палестина 1917-49" и статье "Иуда не перепутье". В молодости ревностный сионист, в 1926 уехавший из Вены в палестинский кибуц, затем несколько лет в Иерусалиме журналист, ведущий постоянную колонку на иврите в газете Жаботинского, и корреспондент ряда немецких газет, он теперь писал: "Если исключить из еврейской религии мистическую тоску о возвращении на Землю Обетованную, то исчезнет сама основа и суть этой религии". И вот "подавляющая часть еврейских молитв, ритуалов и символов потеряли смысл со дня восстановления еврейского государства… Бог Израиля выполнил договор, вернул землю Ханаан семени Авраамову… Если же (верующий еврей) отказывается выполнить предписание вернуться в страну предков, то он нарушает договор и… предает себя анафеме и исключению из рядов еврейства".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 509): "А для категории евреев, "нечетких" в религии, - непонятно, зачем нести жертвы для сохранения "еврейских ценностей" не вписанных в религиозную доктрину. "Религия теряет всякий смысл, если вы продолжаете молиться о возвращении в Сион даже тогда, когда вы твердо решили туда не ехать". - Да, выбор - болезненный, но "выбор должен быть сделан немедленно, и это - ради следующего поколения… Хочу ли я переехать в Израиль? Если не хочу, то какое же я имею право называть себя и впредь евреем и наложить этим на своих детей клеймо обособленности?"; "весь мир будет искренне приветствовать ассимиляцию евреев", и, поколения с третьего, "еврейский вопрос постепенно исчезнет". Лондонская еврейская газета (Jewish Chronicle) возражает Кестлеру: а может быть, "для еврея диаспоры гораздо лучше, гораздо разумнее и достойнее продолжать жить, как и до этого, но в то же время помогать строить государство Израиль?" - Кестлер непреклонен: то есть "они хотят одновременно и сохранить пирог целым и полакомиться им. Это - гибельный путь" (Артур Кестлер).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 509-10): "Но, возражает ему газета, ведь все предыдущие попытки ассимиляции всегда кончались неудачей; отчего же теперь будет по-иному? - А потому что "все попытки ассимилироваться, предпринятые до сих пор, были половинчаты, основанные на неверной предпосылке, будто евреи смогут стать полноценными сыновьями народа-хозяина, сохраняя в то же время свою религию и оставаясь "избранным народом". Однако этическая ассимиляция невозможна при сохранении иудейской веры; иудейская же вера рушится при этнической ассимиляции. Еврейская религия увековечивает национальную обособленность - и от этого факта никуда не денешься". - Итак: "до возрождения Израиля отречение от еврейства было бы равносильно отказу в солидарности гонимым и могло рассматриваться как трусливая капитуляция". Но "теперь речь
       идет не о капитуляции, а о свободном выборе" (Артур Кестлер). И вот, евреям диаспоры Кестлер предложил жесткий выбор: "либо стать израильтянами, либо перестать быть евреями. Сам он избрал второе" (В. Богуславский). (Нечего и говорить, что в диаспоре выводы Кестлера были встречены по большей части бурно-критически)".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 510): "Не те, кто избрали первое, граждане государства Израиль, - получив новую опору, от нее приобрели и новый взгляд на эту всевечную проблему. Вот, современный израильский автор резко пишет: "Галутный еврей - безнравственное существо. Он пользуется всеми благами его страны приютившей, в то же время не отождествляясь с ней полностью"; "эти люди требуют для себя статуса, какого не имеет ни один народ в мире, - чтобы им разрешено было иметь две родины: одну, в которой они живут, и другую, в которой "живет их сердце". И после этого они еще удивляются, что их ненавидят!" (А.-Б. Иошуа).
        В ЕМКОМ, МНОГОТЕМНОМ ИССЛЕДОВАНИИ ОХВАЧЕНЫ "РУССКИЕ АВТОРЫ" из РАЗНЫХ МЕСТ ПРОЖИВАНИЯ. НАШЛОСЬ МЕСТЕЧКО ТАЛАНТЛИВОМУ, но по СТАРОСТИ ЛЕТ ИЛИ ДРУГОЙ ПРИЧИНЕ СПЯТИВШЕМУ ЧЕЛОВЕКУ, ПИСАТЕЛЮ. ВОЗМОЖНО, ИМЕЮТСЯ ОТДЕЛЬНЫЕ ТАКИЕ НАХАЛЫ ЕВРЕЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. По ИХ НЕМОРАЛЬНОМУ ПОВЕДЕНИЮ, НАГЛОСТИ и ХИЩНИЧЕСКИМ МАНЕРАМ СОСТАВЛЯЕТ "ГРУПОВОЙ", ДАЖЕ "КОЛЛЕКТИВНЫЙ ПОРТРЕТ" ГАЛУТНОГО ЕВРЕЯ. Об ИЗРАИЛЬТЯНИНАХ - "САБРАХ" и "ВАТИКАХ" ВЫСКАЗЫВАЕТСЯ ПОДОБНО. ОБРУГАЛ МОЛОДЫХ ВОИНОВ: ЭТИМ ВЫЗВАЛ ОБЩЕСТВЕННЫЙ СКАНДАЛ. Ну, КАК НАШЕМУ "ОБЪЕКТИВНОМУ АВТОРУ" ОБОЙТИСЬ БЕЗ СТОЛЬ "ЯРКОЙ ЛИЧНОСТИ". ВПРОЧЕМ, САМ НАШ АВТОР МОЖЕТ не ЗНАТЬ ПОДНОГОТНУЮ ИЗРАИЛЬСКОГО АВТОРА и РЕАЛЬНОСТИ ИЗРАИЛЬСКОЙ ЖИЗНИ. ЭТА "ГОРЯЧАЯ ИНФОРМАЦИЯ" ПЕРЕДАЕТ УМОНАСТРОЕНИЯ "ЛЕВЫХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ" и "НОВЫХ ИСТОРИКОВ": с ПОЗИЦИЙ СОВРЕМЕННОГО ЭКСТРА-ГУМАНИЗМА ИЩУТ "ГРЕХИ МОЛОДОСТИ". СИОНИЗМ, ИЗРАИЛЬСКИЙ ПАТРИОТИЗМ РАССМАТРИВАЮТ с ПОЗИЦИЙ "ПРОГРЕССИВНОЙ ПАЛЕСТИНСКОЙ РЕВОЛЮЦИОННОСТИ". ОЧЕНЬ ДАЖЕ ПОДХОДИТ к ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 510-11): "И еще как удивляется: "За что же, за что еврея так не любят (а не любят, никуда не денешься, иначе и освобождаться было бы не от чего)? От чего освобождаться? Не от еврейства, это ясно…"; "отлично знаем, что освободиться надо, решительно необходимо, а вот пальцем прямо указать, от чего… пока не сумели" (Ю. Винер). "Мир разделился на людей, симпатизирующих еврейскому народу, и на стремящихся уничтожить еврейский народ" (М. Гольдштейн). Или - отчаянию гордому: "Унизительно уповать на власть, чтобы она защитила от нелюбящего тебя народа, унизительно исходить благодарностью к лучшим, достойнейшим представителям этого народа за то, что они замолвили за тебя слово" (М. Каганская). Но охладительно звучит от другого израильтянина: "Мир вовсе не делится только по своему отношению к евреям, как нам иногда из-за нашей чрезмерной чувствительности кажется".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 511): "И.А. Воронель: "Евреи слишком много внимания уделяют антисемитам и слишком мало - себе самим". Свое государство, Израиль, должно стать центром, гарантирующим будущее евреев всего мира. Да еще в 20-х годах - кто же? Эйнштейн! - писал - и кому? бывшему эсеру, очевидно главному составителю революционных требований 9 января 1905 года, спутнику Гапона в демонстрации, а затем его палачу Петру Рутенбергу, уехавшему потом воссоздать Палестину: "Прежде всего, должна быть защищена ваша (колонизаторов Палестины) жизнь, потому что вы приносите себя в жертву ради Духа и во имя уважения ко всему еврейскому народу. Необходимо показать, что мы народ, который обладает достаточной волей к жизни и силой, чтобы осуществить великую акцию, которая превратится в объединяющее средство, защиту грядущих поколений. Для нас и наших потомков Страна должна иметь такое же великое значение, какое имел Храм для наших предков" (А. Черняк).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 511-12): "Эту убежденность израильские авторы и подкрепляют
       разнообразно. "Еврейская проблема, по-видимому, не имеет надежного решения без наличия еврейского государства" (А. Каценеленбойген). - Идея "утверждения Израиля как центра, гарантирующего будущее евреев всего мира" (И. Либлер). - Только Израиль - то правильное место для евреев, где "историческая активность не оборачивается историческим фиаско" (Н. Гутина). И только полуподземным рокотом отдается из той крохотной страны в ее постоянной осаде - "та катастрофа, призрак которой все время существует в коллективном подсознании израильтян" (М. Каганская).
        --------------------------------
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 512): "Каково же нынешнее соотношение наклона и надежд между ассимиляцией, диаспорой и Израилем? Вообще-то, к 90-м годам ХХ века ассимиляция зашла очень далеко. Например, "для 80-90% американских евреев современные тенденции еврейской жизни обещают постепенную ассимиляцию". И не только в США: "еврейская жизнь постепенно исчезнет в большинстве об щин диаспоры". У большинства современных евреев "нет прямых болезненных воспоминаний, связанных с Катастрофой… они гораздо менее солидаризируются с Израилем, чем их родители". Несомненна и тенденция "катастрофического сокращения роли диаспоры, неминуемой потери ее существенных характеристик". "Будут ли наши внуки евреями…? надолго ли диаспора переживет конец этого тысячелетия? Рав Адин Штейнзальц, один из крупнейших учителей нашего времени… предупреждает, что евреи диаспоры перестали быть группой, "чья безопасность не обеспечена". И от этого они, парадоксально, "уже находятся на пути к вымиранию, участвуя в "Катастрофе самоуничтожения".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 512-13): "Сопоставить и с тем, что "антисемитизм в странах Запада больше не может рассматриваться как элемент усиливающий еврейское самосознание. Антисемитская дискриминация в политике, бизнесе, университетах, частных клубах и т.п. практически устранена" (И. Либлер). - В нынешней Европе "существует достаточно много евреев, не чувствующих себя евреями и Аллергически реагирующих на каждую попытку приобщать их к этой искусственно конструируемой общине"; "ассимилированный еврей не хочет чувствовать себя евреем, он отбрасывает черты своей расы (по Сартру)" (Sonia Margolina). Не обминем и такую едкую оценку, того же автора: "Европейские евреи не признают себя евреями, считая, что к еврейству они принуждены антисемитизмом. Возникает противоречие: еврей становится евреем лишь тогда, когда ему грозит опасность. Тогда он опасается, как еврей. Но когда он становится источником опасности, он не еврей" (С. Марголина).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 513): "Так "контуры крушения диаспоры начинают вырисовываться как раз в то время, когда евреи на Западе обладают наибольшей свободой, достатком и, по крайней мере внешне, более сильны, чем когда-либо в еврейской истории". И "если существующие тенденции не изменятся, большая часть диаспоры просто исчезнет. Следует признать реальную вероятность унизительного, хотя и добровольного постепенного саморазрушения диаспоры… Артур Кестлер, сторонник ассимиляции, пророчивший в 50-х годах гибель диаспоре, может оказаться прав" (И. Либлер). А одновременно с тем "евреи во всем мире, иногда даже к своему собственному изумлению, чувствуют себя лично причастными к судьбе Израиля"; "если, не дай Бог, Израиль будет уничтожен, то исчезнут евреи и в других странах. Не знаю, почему это так, но евреи не переживут второй Катастрофы в нашем столетии" (Н. Подгорец). - Другой автор "еврейскую мифологию неизбежной Катастрофы" относит именно к жизни в диаспоре, оттого - "американские (и советские) евреи часто высказывают свои мнения", готовятся: если Израиль падет, то нести дальше знамя народа достанется им" (З. Бар-Селла).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 513-14): "И вот, "при множестве гипотез, пытающихся объяснить назначение еврейской диаспоры… почти все усматривают функциональность (ее) в том, что она делает еврейства практически неистребимым, гарантирующим ему вечную жизнь в пределах существования рода человеческого" (Е. Фиштейн). Встречается и довольно воинственное отстаивание диаспоры, как принципа: "Мы против исторического требования совершать алию. Мы сами не чувствуем себя в изгнании" (американский профессор Леонард Фейн). В июне 1994 "Президент Всемирного Еврейского Конгресса Шошана Кардин агрессивно заявила израильтянам: "Мы не собираемся становиться фуражной алией в Израиль и сомневаемся, что у вас есть хоть какое-то понятие о богатстве и гармоничности жизни американских евреев" (И. Либлер). - То с пафосом: "Если мы чем-то по-настоящему интересны миру, то не своими государственными формами, а диаспорой, признанной одним из величайших чудес мировой истории" (Е. Фиштейн).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 514-15): "То с иронией: "Один хитрец придумал… элегантное оправдание: дескать, избранность еврейского народа в том и состоит, чтобы вечно жить в рассеянии" (Н. Воронель). - Чудо восстановления Израиля задним числом сообщило диаспоре новый смысл, а заодно гениально развязало грозивший затянуться сюжет - короче, увенчало чудо диаспоры. Увенчало, но не отменило" (Е. Фиштейн). - Но "в этом также есть доля иронии, поскольку цели, которых мы так тяжело добивались и которые наполняли нас чувством гордости и исключительности, уже достигнуты" (И. Либлер). Как понимать и предсказывать судьбу диаспоры - во многом зависит от смешанных браков. Смешанные браки - это самое могучее и неуклонное средство ассимиляции. (Не случайно Библия так строго запрещает их. "Господу они изменили, ибо родили чужих детей". Осия 5 : 7). Когда Арнольд Тойнби предложил смешанные браки как средство борьбы против антисемитизма - сотни раввинов выступили против того. - "Как только смешанные браки становятся массовым явлением, они означают конец еврейства" (Эд. Норден).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 515): "Отмечают резкий рост смешанных браков в странах Запада: "Документированные данные статистики "исчезновения" вызвали озноб. В 1960-х годах количество "смешанных браков" в США, крупнейшей еврейской общине мира, оценивалось примерно в 6%. Сегодня (в 90-х), спустя только одно поколение, их уже 60% - десятикратный рост. Уровень "смешанных браков" в Европе и Латинской Америке примерно такой же… Более того, если не считать ортодоксов, почти во всех еврейских семьях западных стран чрезвычайно низкая рождаемость". И ко всему сказанному: "лишь незначительный процент детей из "смешанных семей" готовы вести явно выраженный еврейский образ жизни" (И. Либлер). А в России? Израильская энциклопедия дает такие цифры: в 1988 в РСФСР в смешанных браках состояли 73% женатых мужчин-евреев и 63% замужних евреек (рост по сравнению с 1978 - на 13% для мужчин и на 20% для женщин). "Состоящие в таких браках объективно значительно быстрее теряют еврейское самосознание и иной национальности при переписях населения" (КЕЭ, т.8).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 515-16): "Итак, почти всюду в большей или меньшей степени происходит "эрозия еврейской жизни", "размывание расовых, религиозных и этнических делений, которые до последнего времени служили барьерами для ассимиляции и "смешанных браков". Сегодня, "когда бытовой антисемитизм так резко сократился… потеряны многие великие принципы, бывшие опорами самоиндефикации в прошлом" (И. Либлер). "Галутные" евреи зачастую вызывают резкую критику со стороны израильтян. Через 30 и 40 лет после создания государства Израиль раздавались оттуда насмешливые, а то и сердитые в диаспоре вопросы: "А что же будет с нынешними евреями? Скорее всего, они навсегда останутся на своей настоящей исторической родине - в галуте" (Н. Гутина). - Евреи Алжира предпочли Францию Израилю, а затем и евреи Ирана, оставившие страну Хомейни, опять же обошли в своей массе Израиль"; "снимаясь со своих мест, они ищут страны с более высоким уровнем жизни и цивилизации. Любовь к Сиону сама по себе недостаточна" (С. Цирюльников).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 516): "Вечный образ классической "нависшей катастрофы" уже не может привлечь евреев в Израиль" (И. Либлер). - "Евреи - народ развращенный безгосударственным, внеисторическим существованием" (З. Бар-Селла). - "Евреи не выдержали испытания. Они по-прежнему не хотят возвращаться на родину. Они предпочитают сидеть в галуте и жаловаться на антисемитизм всякий раз, как кто-то их критикует… И чтоб никто слова плохого об Израиле не смел сказать, ибо критика Израиля - это "антисемитизм"? Если они так болеют за Израиль, чего же они не приезжают сюда и не живут здесь? Но нет, как раз этого-то они не хотят!" (А.-Б. Иошуа). - "Большинство евреев мира уже решило: они не хотят быть независимыми… Посмотри на евреев России. Часть из них захотела независимости, остальные хотят продолжить жизнь клеща на теле русской собаки. А если русская собака стала немножко больной, немножко злой, они ищут себе американскую собаку. В конце концов, евреи жили так две тысячи лет.
        ВЫСКАЗЫВАНИЯ ПОСЛЕДНЕГО АВТОРА ЗВУЧАТ ОБИДНО. ЗАПИСАНЫ НЕИЗВЕСТНО КОГДА, но СТАЛИ ДОСТОЯНИЕМ ОБЩЕСТВЕННОСТИ в 1983. ЯВНО ЗАПОЗДАЛЫЕ! То ВРЕМЯ ХОТЬ МЕЛЬКОМ ВСПОМНИМ. ПРЕКРАТИЛАСЬ АЛИЯ 70-х, а до МАССОВОЙ, БОЛЬШОЙ АЛИИ - ЕЩЕ 5-6 ЛЕТ. Со ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ 70-х и до ПРИМЕРНО 1980-81 ВЫЕЗЖАЮЩИЕ из СОЮЗА ПОВОРАЧИВАЛИ в ШТАТЫ! В ИЗРАИЛЬ РЕПАТРИИРОВАЛИСЬ ЕДИНИЦЫ! В ИХ ЧИСЛЕ ОКАЗАЛСЯ НЕВЕДОМО КАК НЕСИОНИСТ, ДВАЖДЫ ХИТРЕЦ Роман Бронфман. ПОЧЕМУ ДВАЖДЫ? Ведь ОН из Черновиц: ЭТО РАЗ! А ВТОРОЙ РАЗ… НАПРЯГИТЕСЬ!
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 516-17): "И вот еврей диаспоры "перед лицом израильтянина… нередко комплексует, готов таскать на себе горб непонятной вины… не решаясь разделить с израильтянином его судьбу. Эта недостаточность компенсируется напряженным поддержанием своего еврейства… нарочитым выпячиванием мелкой еврейской символики"; а при том "еврей диаспоры берет на себя специфический риск одиночного противостояния антисемитской стихии"; но, "как бы ни повел себя израильтянин, у диаспоры нет выхода: она тихо станет за его спиной, как нелюбимая, но верная жена" (Е. Финштейн). Есть и такой прогноз: "К 2021 году диаспора, по всей видимости, уменьшится еще на миллион тел и душ". - "Глубинные процессы еврейской истории… делают наиболее вероятным дальнейшее уменьшение численности мирового еврейства и постепенное сосредоточение большинства его уже не в диаспоре, а в Сионе" (Эд. Норден). А может быть, совсем не так? И прав был русский еврей Иосиф Биккерман, уверенно заявлявший, что диаспора неуничтожима: "Я приемлю галут, в котором мы прожили две тысячи лет, где мы только образовали тесное единство, где мы и впредь должны жить и проявлять себя".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 517): "Может быть, те два голоса, которые, по Гершензону, всегда звучат еврею: смешаться со средой или беречь в себе национальную исключительность, - звучать будут вечно? Солидный автор-историк заключает (после Второй Мировой войны): "Парадокс в жизни современного еврейства: все усиливающееся укоренение евреев в жизни других народов не затушевывает их национального самосознания, а порой даже углубляет его". (Ш. Эттингер). Вот, в советское "интернационалистическое время, свидетельства из разных кругов русских евреев. "Я всегда очень остро ощущал себя евреем… Вошел в круги, где еврейский вопрос был основной темой, лет с семнадцати, как только вышел из школьных пеленок". И отец - "человек с сильными еврейскими настроениями. Совершенно без традиций, не соблюдающий мицвот, не знающий языка - но… все, что он знает, каким-то образом, внутри него, еврея, подчинено его еврейской самоидентификации" (А. Этерман).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 517-18): "А писатель-одессит Аркадий Львов: "Десятилетним мальчиком я выискивал евреев среди ученых, среди писателей, среди политических деятелей и - юный пионер! - прежде всего, среди членов правительства", и вот Лазарь Каганович был на третьем месте, впереди Ворошилова и Калинина, "и я гордился сталинским наркомом Кагановичем… Я гордился Свердловым, гордился Урицким… гордился Троцким - да, да Троцким!" Считал, что Остерман (при Петре) был еврей, а когда узнал, что - немец, "было чувство досады, чувство потери", зато "говорил всем с гордостью: Шафиров - еврей".
        КАЗАЛОСЬ бы, ну, ЧТО ТУТ ТАКОГО ОСОБОГО: ВЗРОСЛЫЙ и ДАЖЕ РЕБЕНОК в СЕБЕ ОСОЗНАЮТ, ОЩУЩАЮТ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ - ЕВРЕЯ! ДИСКРЕМИНИРУЕМЫЙ ЧЕЛОВЕК и УГНЕТЕННАЯ НАЦИЯ ВЫХВАТЫВАЮТ из НУТРА СВОЕЙ ПРИРОДЫ ПРИЛИВНУЮ ВОЛНУ ДОСТОИНСТВА, ГОРДОСТИ: ВОЗВЫШАЮТСЯ! В БИОЛОГИЧЕСКОМ УСТРОЙСТВЕ КАЖДОГО НАЛИЧЕСТВУЕТ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ! ОСТАВАЛОСЬ РАДОСТИ - ТОЛЬКО ОСОЗНАНИЕ НАЛИЧИЯ ВЫДАЮЩИХСЯ, ДАЖЕ ГЕРОИЧЕСКИХ ПРЕДСТВАВИТЕЛЕЙ в ЧИСЛЕ СВОЕЙ НАЦИИ. ИХ НЕМНОГО! ТАК и ДОЛЖНО БЫТЬ! ЛЮДЕЙ ТАЛАНТЛИВЫХ в НАУКЕ, ИСКУССТВЕ, ПОЛИТИКЕ МНОГО! Но ВОТ ЕВРЕИ СОСТАВЛЯЮТ ПРЕВЕЛИРУЮЩЕЕ ПРОЦЕНТНОЕ БОЛЬШИНСТВО: по ОТНОШЕНИЮ к ДРУГИМ НАЦИОНАЛЬНОСТЯМ. ЭТИМ ОНИ СЛАВНЫ: ЛИЧНО! И МАЛЕНЬКУЮ ТВОРЧЕСКУЮ НАЦИЮ ДОПОЛНИТЕЛЬНО ВОССЛАВИЛИ!
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 518): "Но и как много было в России евреев таких, кто не боялся "в громаде ассимилирующего тела, кто предался русской стихии, русской культуре самозабвенно: "В старое время только единицы из евреев испытывали эту долю Антокольский, Левитан, Рубинштейн и немногие другие. Позже их было больше. Как глубоко постигли они Россию, постигли ее своей древней и изощренной интуицией ума и сердца! Россия давалась их постижению - в своем мерцании, в загадочной игре света и тьмы, в своих борениях и страданиях. Она привлекла их сердца своей драматической борьбой добра и зла, своими роковыми зарницами, своими слабостями, своей силой, своим обаянием. - Но несколько десятилетий назад на культурную ниву России пришли уже не единицы, а тысячи евреев… И многие из них так искренно почувствовали себя русскими - душой, мыслями, вкусами и привычками… И все же что-то есть в душе еврея… какой-то один звук, какой-то диссонанс, какая-то небольшая трещина, но в нее в конце просачивается: извне - недоверие, насмешка и враждебность: а изнутри - какое-то древнее воспоминание. Кто же я? Кто я? Я русский? - "Нет, нет. Я русский еврей" (Рани Арен).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 518-19): "Да, очевидно, у ассимиляции - свои, непереходимые пределы: в том и кроется отличие полной духовной ассимиляции от ассимиляции культурной, тем более - от широко разлитой гражданско-бытовой. Евреи - судьбоносно для еврейства - сохраняют себя и при всех внешних признак ассимиляции, сохраняют "внутренний облик еврея" (Соломомон Лурье). Движение - слиться с остальным человечеством до конца, вопреки жестким преградам Закона, - кажется естественным, живым. Но - осуществимо ли оно? Еще и в ХХ в. комуто из евреев казалось так: "Объединение всего человечества - идеал юдаистического миссианства" (Г.Б. Слиозберг). - Но так ли? Но существовал ли когда такой идеал? Гораздо больше слышим энергичных возражений: "Никто не убедит и не принудит меня отказаться от своей, еврейской точки зрения, пожертвовать своими, еврейскими интересами ради универсальной идеи - будь то "пролетарский интернационализм" (в какой мы, дураки, в 20-е годы поверили), "великая Россия", "торжество христианства" и тому подобное" (Ш. Маркиш).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 51900): "Но и еще иные настроения встречаем у несионистской и безрелигиозной, на три четверти ассимилированной еврейской интеллигенции. Из таковых женщина большого развития и широких политических интересов, Т.М.Л., высказала мне в Москве в 1967: "Ужасно было бы жить среди одних евреев. Самое ценное в нашем народе - космополитизм. Ужасно, если все соберутся в маленькое милитаристское государство. Для ассимилировавшихся евреев это совершенно непонятно". Я ей в ответ, робко: "Но для ассимилировавшихся евреев тут и проблемы нет, они ведь уже не евреи". Она: "Нет, какие-то гены в нас остаются". Ключ - не в фатальности происхождения, не в крови, не в генах, а: чья боль прилегает ближе к сердцу: еврейская или коренной нации, среди которой вырос? - "Национальность не исчерпывается, увы, ни знанием языка, ни приобщением к культуре, ни даже привязанностью к природе и жизненному укладу страны. Она имеет другое измерение - общность исторической страны, которая для каждого человека определяется мерой его сопричастности к истории и судьбе собственного народа".
        ЖИТЬ СРЕДИ ОДНИХ РУСССКИХ, УКРАИНЦЕВ, ПОЛЯКОВ, ДРУГИХ СЛАВЯН - не УЖАСНО! ПРИВЫЧНО! ЧЕРЕСЧУР АССИМИЛИРОВАННЫЕ, ПЕВЦЫ и ПРОПОВЕДНИКИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ - БОЛЕЕ РУССКИЕ, ЧЕМ САМИ РУССКИЕ: ОКОНЧАТЕЛЬНО ОТОРВАЛИСЬ от ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА. Не ЗНАЮТ СОБСТВЕННОГО ЯЗЫКА, ИСТОРИИ: ГОРДЯТСЯ ВЕЛИКОЙ РУССКОЙ КУЛЬТУРОЙ. СЕБЯ к НЕЙ СЧИТАЮТ ПРИНАДЛЕЖАЩИМИ. ПРИЧАСТНЫМИ ко ВСЕМУ ПРОИСХОДЯЩЕМУ. НАРОД СВОЙ не ПОНИМАЮТ: БОСЯ! ПОТОМУ ЧТО ВОСПРИНЯЛИ БЕЗ КРИТИКИ РАСПРОСТРАНЕННЫЕ СРЕДИ СЛАВЯН СУЕВЕРИЯ.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 519-20): "Но если для других эта сопричастность дана изначально, то для еврея она, во многом, - вопрос выбора, и нелегкого" (Л. Цигельман-Дымеркая). Пока что - ассимиляция явлена недостаточно убедительно. Все, кто предлагали пути ассимиляции всеобщей - обанкротились. Проблема ассимиляции сохраняется в своей трудной разрешимости. И хотя в мировом огляде процесс ассимиляции зашел очень далеко, - из этого никак нельзя заключить, что он отметит диаспору. "Стопроцентно ассимилированного еврея (даже) советская жизнь… не породила - такого, чтобы он был ассимилирован при самом глубоком, психологическом уровне" (Ю. Штерн). - И заключает еврейский критик: "Куда ни бросишь взгляд, везде найдешь в ассимилированной жидкостью нерастворимый еврейский осадок" (О. Рапопорт). Но отдельные яркие судьбы, но индивидуальные ассимилянты большой полноты - бывают. И мы в России - от души приветствуем их".
        _______________________
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 520-21): "Русский еврей… Еврей, русский… Сколько вокруг этого соединения-разделения пролилось крови, слез, сколько нагромоздилось несказанных страданий, которым еще не видать конца, и сколько здесь все же было радости духовного и культурного роста… Было и осталось очень много евреев, которые подняли на свои плечи этот тяжкий крест: быть русским евреем и русским. Две любви, две страсти, два борения… Не слишком ли много для одного сердца? Да, слишком много. Но в этом и состоит фатальный трагизм этого двуединства. От слова не станется, и двуединство - все-таки не есть единство. Здесь равновесие - не данность, а заданность" (Ст. Иванович). - Это написано, оглядываясь на дореволюционную Россию из парижской эмиграции 1927 года. Прошло полвека - и, оглядываясь из Израиля, другой русский еврей, чья жизнь прошла в России советской, говорит:
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 521): "Мы евреи, мы выросли в России, мы странный гибрид - русские евреи… О нас говорят: евреи по национальности, русские по культуре. Разве культура и национальность - это костюм на манекене…? Когда чудовищный пресс вгоняет один металл в другой, их потом нельзя разделить, даже разрезав. Нас прессовали под огромным давлением, десятки лет. Мои национальные чувства уже не имеют иного выражения, кроме как в моей культуре. Моя культура насквозь проросла моими национальными жилками. Разделите меня, мне тоже интересно узнать, какие клетки моей души окрашены в русский, какие в еврейский цвет? - Но было не только давление, не только насильственное сращение - было еще неожиданное сродство этих проникающих друг в друга начал в каких-то глубинных душевных пластах. Словно они дополняли друг друга до новой полноты: пространство временем, душевную широту - душевной глубиной, всеприятие - всеотрицанием; и была взаимная ревность об избранничестве. - Потому у меня нет двух душ - враждующих друг с другом, обессиливающих одна другую, раздваивающих меня. Душа у меня одна… не двойственная, не раздвоенная, не смешанная - одна" (Р. Нудельман). А из России ему: "Я верю, что неспроста это получилось на путях России - этот контакт души иудейской и души славянской, что было тут какое-то предназначение" (Л-ский).
        ФАКТЫ ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ПОЗВОЛЯЮТ СРАВНИВАТЬ ПРОЯВЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ФАНАТИЗМА. СОВРЕМЕННОГО МУСУЛЬМАНСКОГО, с былым, ХРИСТИАНСКИМ. ЕЩЕ не ПОЛНОСТЬЮ УВЯДШИМ. ПОСЛЕДНИЙ ВСПЛЕСК ЕВРОПЕЙСКОГО АНТИСЕМИТИЗМА - ТОМУ ЯРЧАЙШЕЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО. ФАКТЫ СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИИ ПОЗВОЛЯЮТ ОЦЕНИТЬ ПОВЕДЕНИЕ СТРАДАЮЩИХ ЕВРЕЙСКИХ ПРЕДКОВ. НАРОДНОМУ СОЗНАНИЮ ПАМЯТНЫ ВРЕМЕНА ЖЕСТОКИХ ГОНЕНИЙ. ИЗУВЕРСКИХ ВЫХОДОК ХРИСТИАНСКОГО ФАНАТИЗМА. НАШИ ПРЕДКИ ВЕЛИ СЕБЯ СТОЙКО, ДОСТОЙНО, ГЕРОЙСКИ. ОТДАВАЛИ ЖИЗНИ, ДЕТЕЙ ТЕРЯЛИ, РОДНЫХ, ради ПРИНЦИПОВ-ВЕРЫ. ВСЯ ЕВРОПА, особенно ВОСТОЧНАЯ (Польша, Германия, Прибалтика, Украина, Белоруссия) - СПЛОШНОЕ КЛАДБИЩЕ ЕВРЕЙСКОЕ. В ПРОСЛАВЛЕННЫЕ ГУМАНИЗМОМ СОВРЕМЕННЫЕ ВРЕМЕНА НЕТ БОЛЬШЕ ЯВНЫХ НАЦИОНАЛЬНЫХ, РЕЛИГИОЗНЫХ ГОНЕНИЙ. АНТИСЕМИТИЗМ СОХРАНЯЕТСЯ на БЫТОВОМ УРОВНЕ.
        В НАШИ ОТНОСИТЕЛЬНО СПОКОЙНЫЕ, да и в ПРОКЛЯТЫЕ СОВЕТСКИЕ ВРЕМЕНА, НЕСТОЙКИЕ в УБЕЖДЕНИЯХ, ЧРЕЗМЕРНО ГУМАННЫЕ ЕВРЕИ ДОСТОЙНЫ БЫЛИ СОЖАЛЕНИЯ. "ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ" с ОСОБЫМ ВОСТОРГОМ РВУТСЯ в ОБЪЯТИЯ ПРЕДАТЕЛЬСТВА. ХОТЯТ СТАТЬ НЕПРИМЕТНЫМИ, ЛИБЕРАЛЬНЫМИ. ПОДОБНЫМИ "ВСЕМ"! ОТКАЗЫВАЮТСЯ от ИЗБРАННОСТИ. ДОБИВАЮТСЯ ПРИЗНАНИЯ ГОЕВ. ПЫТАЮТСЯ ОСВОБОДИТЬСЯ от НАЦИОНАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ. ХОТЯТ ПУСТЬ не УВАЖЕНИЯ: СТРЕМЯТСЯ ВЛИТЬСЯ в ХРИСТИАНСКО-МУСУЛЬМАНСКУЮ СРЕДУ. ЭТО ЯВНАЯ ФОРМА ПСИХИЧЕСКОГО НЕЗДОРОВЬЯ: НАЦИОНАЛЬНО-ЧУЖДЫХ - БЕЗ КОРНЕЙ, ГОРДОСТИ, РОДСТВА КОСМОПОЛИТОВ. НЕВЕЖЕСТВЕННЫХ ГУМАНОИДОВ. УРОДСТВА БЫВАЮТ РАЗНОГО РОДА. В ЧЕРЕДЕ ИСТОРИИ ДЛИННОЙ - ЭТО НАИБОЛЕЕ ГНУСНЫЕ. БОЛЕЗНЬ ЕВРЕЕВ: САМОЕДСТВО, ОТХОД от ПРИНЦИПОВ. САМИ ВЫХОДЯТ из НАЦИОНАЛЬНОГО СТОЙЛА! НИКТО о ПОТЕРЕ не ПОЖАЛЕЕТ! ВЫСЛУЖИВАЮТСЯ в НОВОЙ, ЧАЩЕ БЫТОВОЙ, ЧЕМ КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ.
        ДОКАЗЫВАЮТ ПОПУЛЯРНОСТЬ ЗРЕЛОГО ПАТРИОТИЗМА. ПРЕДАТЕЛЬСТВО СЛАБАКОВ ВЕЧНО СОПРОВОЖДАЕТСЯ ВСПЛЕСКОМ СУЕВЕРИЙ ОКРУЖЕНИЯ. НИГДЕ, НИКОГДА ПРЕДАТЕЛЕЙ СЕРЬЕЗНО не ПРИНИМАЛИ. ОТГОРАЖИВАЛИСЬ. В СРЕДУ СВОЮ не ВВОДИЛИ. ПОЛЬЗОВАЛИСЬ ТОЛЬКО ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ. АБОРИГЕНЫ ПОЛУЧАЛИ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ УТВЕРЖДАТЬ ВЕЛИКОДЕРЖАВИЕ. ПРОПОВЕДЫВАЛИ НАЦИОНАЛЬНУЮ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТЬ. ПРЕДАТЕЛИ ЧАЩЕ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА ПРЕНЕБРЕГАЛИ НАЦИОНАЛЬНЫМИ ЦЕННОСТЯМИ. ПРИСТРАИВАЛИСЬ к НОВЫМ ПОПУЛЯРНЫМ ДВИЖЕНИЯМ ГОЙСКОГО ОБЩЕСТВА. СТАНОВИЛИСЬ ЕГО ИДЕОЛОГАМИ. ОКАЗЫВАЛИСЬ ДАЖЕ во ГЛАВЕ АН-ТИСЕМИТСКИХ КАМПАНИЙ! ЖЕРТВОВАЛИ СВОИМИ, ЧУЖИМИ ЖИЗНЯМИ, ради ГНУСНОЙ ИДЕОЛОГИИ. ЕВРЕЙСКОЕ ПРОКЛЯТИЕ: НЕПОМЕРНОЕ ТЩЕСЛАВИЕ, БУРЖУАЗНЫЙ АВАНТЮРИЗМ, ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО. В ПРОТИВОВЕС КОНСЕРВАТИВНО-ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ.
        НЕЧЕГО ГОРДИТЬСЯ ЕВРЕЙСТВОМ РЕНЕГАТОВ. От ЕВРЕЙСТВА СОЗНАТЕЛЬНО ОТКОЛОЛИСЬ Маркс, Троцкий и Сарид. ВОЗНЕСЛИСЬ! СОВЕРШИЛИ ГНУСНОСТИ! ПРИНЕСЛИ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ НЕСЧАСТЬЯ НАШЕМУ НАРОДУ! Не СТАЛИ ПОПУЛЯРНЕЕ СРЕДИ ГОЕВ. ПЕРВЫЙ - СРЕДИ ЕВРОПЕЙЦЕВ. ВТОРОЙ - СРЕДИ РУССКИХ. ТРЕТИЙ - СРЕДИ АРАБОВ. Ни ОДИН НАРОД не СЧИТАЕТ ГЕРОЕМ-БЛАГОДЕТЕЛЕМ ПРИШЕЛЬЦА из ЧУЖОГО ПЛЕМЕНИ. "Революционеры" попытались исторгнуть из своей среды "чуждые элементы": по настоятельному требованию масс. Во славу собственного национального движения. В исторических исследованиях всплывают имена, факты: ими не интересуется! Кому нужны? Уходят в никуда (уйдут!) пособники "прогресса, справедливости". Имена презрят! Без них обойдутся эпохи, национальные движения. Не принесли пользы родному народу: отпали! Не вспомним, не пожалеем...
        Израильский народ - потребительское общество. Отлично от других: чудное! Главенствует идеология, политические разности, этнические особенности. Потребительство - сопутствующий фактор. Его используют: от удобств не отказываются. Мысль важнее плотских потребностей: ее ценят люди знающие. Их немного! Немногие эти задают тон: путь указывают, направление. Критикуют, управляют. Масса прислушивается или поступает своевольно. Ничего не поделаешь: общественные законы характерны всем временам, обществам. Отличаются образованностью, развитостью, процентом правящих сфер-элит. Существование украшают литературными сюжетами. Одурачивают легковерных. Высмеивают невежд. Вымысел оттесняет, меняет жизненные конструкции: вплетается в канву происходящего. Разнообразит скуку бытия. Выстреливает на обозрение: изюминку.
        Смакуйте вместе с нами, если вам удастся дотянуться, ею воспользоваться. Разнообразят секс для приятности, возбуждения, продолжительного удовлетворения. Части израильских гоев даже еврейского происхождения, но переассимилированным - по духу ближе палестинские арабы, чем "пейсатые". "Черные люди"! Разбрасывают смешки на их счет! Им вторят многие атеистически воспитанные репатрианты из бывшего союза. Евреи-невежды, гои. Воспринимают за аксиомы "факты" тотальной левой пропаганды. Высказывают откровенно беспричинную ненависть: к верующим соплеменникам. Непонятную злобу вызывают хасиды: сохранили еврейский дух, твердость убеждений, огненность танцев, веселость нравов. Вера, верующие в традиционной одежде, строгом виде - на них воздействуют, словно красная тряпка на быка. Выводит из себя, нервирует, вызывает протестующие, насмешливые выкрики.
        Израильская свобода, демократия доводит до явного безумия. Вышли за порог западноевропейской универсальной культуры и дикого, даже невежественного православия. Критиканы простого не поймут, не хотят примириться с истиной: в подобных одеяниях ходили наши предки, их деды-прадеды! Отцы ветеранов войны, ударников трудового фронта. Запамятовали умники! Бесславно почившая советская власть вырвала с корнями традиции, с кровью - совесть с религией. В дурашливые головы вбила безверие с примитивным атеизмом. Израильские большевики, арабо-коммунисты тех почище: в условиях безразмерной и скандальной израильской демократии проповедуют общественную рознь. Гуманизм универсального свойства: распространяет его на "отсталые народы". Множат пустые теории связи по расовому происхождению выходцев из аравийской пустыни с древними критянами, ставшими филистимлянами. Отсюда выросли ноги "палестинского великодержавия" совершенно другого по происхождению народа (народов).
        Используют запрещенные методы давления на личность. В политическую борьбу вносят технологии с предрешенной заранее победой. Евреи из России в своем подавляющем большинстве оторваны от еврейских корней. Потеряли традиции, кашерность, семейно-религиозный образ жизни. Не знают, не интересуются еврейской историей. Далеки от религии. Умные наверстывают упущенное. Возвращаются на лоно еврейства. А просвещенные невежды возносят "свою русскую культуру", интеллигентность. Презирают всех поголовно "аборигенов"-израильтян. Не смешиваются. Больше всего бедных, скаредных привлекает кажущаяся дешевизна: покупают у палестинцев! Без доплаты за дополнительные налоги. Рискуют жизнями, ради нескольких шекелей! Ведь нарываются на занесенный сзади кинжал. Не знают, в каких условиях антисанитарии выращивают овощи.
        ПАЛЕСТИНСКИЙ НАРЫВ - трудная тема. Давно возник. Приносит невероятные страдания многим Душам. Особенно ужасает: пользуемся уродующей тенденциозной конформистской информацией. Даже обладая самостоятельным мышлением, трудно представить полную картину происходящего. Действительно, что происходит на "территориях"? Находятся под военным управлением Израиля: по международному праву не относятся к его государственной территории! В 1947 году высказывали идею создания единого еврейско-арабского или еврейско-"палестинского" государства. Живучей идея не оказалась. Не получила достаточной поддержки. Последовавшие события убедили: евреям и арабам трудно ужиться, сосуществовать в едином государстве. В разделенном по решению ООН Государстве Израиль возникло арабское меньшинство. Не плохо себя чувствует. Но при манипулировании миллионными цифрами, как видно, существование затруднено. Если возможно.
        Следует учесть некоторые обстоятельства и факторы. Часть "палестинских арабов" - недавние бедуины. То есть, кочевники. Среди них переселенцы из других арабских стран. Чаще скотоводы, пастухи. Даже в изменившихся ситуациях они не достигли моральной убежденности. Находятся на определенной нецивилизованной стадии развития. Существенные черты откладывает религия. Влияют дополнительно ограниченные возможности трудоустройства, выбора профессии. Также их низкая квалификация. Недостаточная старательность. Многие фонды, в их числе и онновские: приучили огромные массы населения лагерей беженцев к нищете, праздности. Они пока себя не осознали полностью людьми, гражданами. ООН давно возникла: действует с подстрекательских позиций. Арабы пока не отказались от разных форм бандитизма, терроризма. Тунеядство действует разлагающе. Особенно в лагерях беженцев. Их мало интересует трудоустройство, гражданское воспитание.
        Арабы живут в особой клановой среде. Повеления больше сознание побуждают заботятся о семьях. Задумываться о соседях, будущем собственного общества. Самозванная "организация освобождения Палестины" под руководством террориста арафата выдает себя за единственного представителя народа. В их собственных рядах не существует единства. Конфликты возникают постоянно по поводу дележки поступающих от шейхов за реализованную нефть огромных капиталов. Открыто заняты подготовкой бандитов, распространением бандитизма. В самом арабском мире нет единства. Арабские государства выступают против любой формы государственности "палестинских арабов". Им выгоднее сохранить нынешнее состояние политической неопределенности. "Палестинское государство" явится "центром социалистического бандитизма". Террористическим образованием! Прежде они признавали советское покровительство, руководство. Ныне возник бен-ладен! Палестинская государственность более опасна умеренным арабским режимам, чем Израилю.
        Еще в конце сороковых годов арабские государства помешали созданию арабского государства на части "Палестины": разорвали ее на части. Достигли временно единства: вероломно напали на только созданное государство Израиль. Тогдашний король Трансиордании Абдалла захватил земли западного и восточного берега Иордана. И другие хищники не остались без приобретений: Сирия, Египет. "Палестинские партизаны" в течение долгого времени терроризируют международные воздушные трассы. Являются бельмом в арабском мире. Вовсе не зря их изгнали из Иордании. По их инициативе-вине возникла, до сего дня продолжается трагедия Ливана. Государство это до "палестинского" вероломства являлось самым веротерпимым, процветающим арабским государством. Ближневосточной Швейцарией. Открытая агрессия террористической организации арафата привела к крушению экономики, государственной стабильности.
        Арабские государства и правительства видят, сколь разрушающим фактором являются "палестинские боевики": к себе не допускают! Иордания, Египет не хотят видеть их соседями. Собственные "палестинцы", составляют в Иордании большинство: их права, этнические особенности не учитывают. Ливия, Сирия "палестинцев" используют в качестве подстрекателей, боевиков, смертников: в собственных преступных целях. Единственным реальным решением "палестинского вопроса" является предоставление "палестинским арабам" автономного самоуправления в рамках Иордании. Сможет это королевство контролировать военные, террористические соединения ооп? Этот вариант очень трудный. В настоящий момент даже не созрели условия для подобной автономии. Созданная И. Рабиным "автономия" функционирует, как очаг террора, вотчина арафата. Пусть они хоть перебьют друг друга: если не удастся обуздать палестинский терроризм. Я не политик, не аналитик: не вижу никакого просвета в сложном этом вопросе.
        Волнения "палестинцев" последнего времени в виде "интифады альакса" вызваны подстрекательством извне и внутренними проблемами. Только демократический Израиль может позволить трения и телевизионные прения. Открытая пресса всему миру сообщает о происходящем: в искаженном виде! Симпатии палестинцам сопровождают взрыв антисемитизма. Больше ни в одном демократическом государстве мира, кроме как в непомерно терпимом Израиле, не потерпели бы груд швыряемых камней: обрушивались в полицию и мирных граждан. По телевидению показывали не просто выстрелы. Одичавших подростков! В наших городах, в автобусах появились "живые бомбы": увешенные пластиковыми зарядами самоубийцы. Приведенные в действия взрывные устройства уносят из жизни десятки жизней, раненых. Уже более трех лет продолжается эта война. Политические комментаторы продолжают дурить: освещает происходящее с левых позиций. Не поймет только глупец: происходит чрезвычайное, жуткое. Обе стороны совершают жестокости. Израильские солдаты вынуждены исполнять несвойственные им полицейские функции. Обороняются, подавляют озверевшую толпу. Ничего хорошего из такого противостояния не получится. Не знаю решения жгучего "палестинского вопроса". Есть оно при военном противостоянии?
        Израильскому народу выгодно быстрейшее его решение: как?! Никогда не допустят создания самостоятельного "палестинского" арабского государства во главе с террористической бандой. Автономия "палестинцев" чрезвычайно сложна, проблематична. Никто не завидует Израилю, его демократическому правительству. И все же проблема должна быть решена. Как? Нет, этого не знаю! Будущим поколениям придется разобраться в этом сложном наследстве: наладить отношения между народами. Время окажется лекарем. Безмерно страдает несчастный арабский народ этого места обитания: по вине правителей арабских государств и собственных верховодов. У обитателей высокий образовательный уровень. Поднимут профессиональный, культурный. Главное: им понять террористическую сущность собственных политиков-верховодов. Тянут не в ту степь! Отягощают положение: множат страдания. Ведут народ к жертвам и гибели!
        + +
        Вспоминаю себя периода отказа. С работой мне вечно не везло! Но я никогда не бездельничал! Писал, печатал… Часто посещали пессимистические настроения, ощущения безысходности… По натуре я осторожный пессимист: такой выработал характер и стиль. Давно расстался с легковерием наивности: в союзе нужно ко всему себя заранее подготовить. Передаю ощущениях.
        Не признают нас: пусть! Мы тоже не признаем! РОДНАЯ НАША ЗЕМЛЯ существует. СВЯТАЯ РОДИНА! Только ТАМ НАШЕ МЕСТО! В этом столетии ни одно европейское правительство не гарантировало ЕВРЕЯМ ПРАВА, ЖИЗНЬ: только сама НАЦИЯ в СОБСТВЕННОМ ГОСУДАРСТВЕ ЗАЩИТИТ БЕЗОПАСНОСТЬ СТРАНЫ, ЖИЗНЬ, ПРОЦВЕТАНИЕ НАЦИИ. Больше не на кого надеяться, рассчитывать. НАМ ПОСТОЯННО СОЗДАЮТ НЕВЫНОСИМЫЕ УСЛОВИЯ. Саму НОРМАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ превращают в НЕВЫНОСИМОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ. Тысячелетия ЕВРЕЕВ ОБКРАДЫВАЮТ: ЗАБИРАЮТ ПРОИЗВЕДЕННЫЕ ТОВАРЫ, ЭНЕРГИЮ, ИДЕИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ. Обделяют, ущемляют, делают нестерпимым существование. Пора ЕВРЕЯМ ОСОЗНАТЬ себя ДОСТОЙНЫМИ ЛЮДЬМИ. Ничто НАС здесь больше не УДЕРЖИВАЕТ. МЫ можем, должны ПОКИНУТЬ это ДУРАЦКОЕ ГОСУДАРСТВО. ПЕРЕСЕЛИТЬСЯ на ДАРОВАННЫЕ ГОСПОДОМ ЗЕМЛИ СВЯТОГО СИОНА! На ИСТОРИЧЕСКУЮ РОДИНУ! В НОРМАЛЬНОЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО! ИЗРАИЛЬ - ЕВРЕЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО! СОХРАНЯЕТ ЕВРЕЙСКИЕ ТРАДИЦИИ. ЗАЩИЩАЕТ ГРАЖДАН от ВРАГОВ, ПОСЯГАТЕЛЬСТВ ЗЛОБНОГО МИРА. Поскорее покинуть КРАЯ НЕБЛАГОДАРНЫЕ!
        О какой ДРУЖБЕ НАРОДОВ ведут речь?!: Существует АНТАГОНИЗМ между различными РАСАМИ и НАЦИОНАЛЬНОСТЯМИ! ВРАЖДУ не УСТРАНЯЮТ: ЗАГОНЯЮТ вовнутрь, в подполье! Культивируют ВЕЛИКОДЕРЖАВНЫЕ ЧУВСТВА, ВЫМЫСЛЫ о ПРЕВОСХОДСТВЕ СИСТЕМЫ. Нет ни одной отрасли индустрии, быта, где было заметно это превосходство. Достаточно высок темп в оборонке. Изначально СИСТЕМА создавалась как ДЬЯВОЛЬСКАЯ. Все кажущееся положительным осталось в прошлом. Однообразие будней перечеркнуло идею, обнажило преступные методы партийного руководства: толкало БЕСПРАВНЫЙ НАРОД к "ПРОГРЕССУ". Построили на костях, крови государственный социализм. Со звериной мордой вместо человеческого лица. Все дальнейшее развитие будет происходить с контролируемой опасливостью, осторожностью. Ничто не изменится в этом отношении. Система одряхлела, прогнила насквозь: ее сохраняют! Огромную страну удерживают в повиновении и страхе. Военная мощь позволяет говорить о действенности, политическом величии. Как в том романе: нищета в единстве с блеском!
        Все знают, понимают в руководстве: не видят пригодной для выживания альтернативы. Как удержать в повиновении огромную страну? Являемся здесь изгоями не за чечевичную похлебку. Угнетенное положение евреев не позволяет считать ее родной: мачеха злая! Только неродная мать способна осуществлять с таким остервенением дискриминацию: при приеме на работу, учебу, при распределении обязанностей, льгот, доходов. Евреи все еще являются выхлопным клапаном: через него продувают накопившиеся чувства, отработанные газы. Если бы не все это: кто отсюда уехал? У каждого из нас существует личная обязанность, совесть и гражданский долг. Огромная страна злой волей превращена в тюрьму народов. На новом месте долго не будет сладко. Могут посчитать пришлым элементом, даже чуждым! Это трудности временные, неудобства на новом месте. Сам человек на этой планете - временный жилец. В месте приюта хочется вести сносный, человеческий образ жизни. Земля, страна, общество должны быть добрыми, терпимыми, выносливыми. Человек изменяет несносные условия существования. Бежит из тюрьмы!
        Нужно уехать, бежать из этой страны: полна неуемной злобы, ненависти! В ней масса нерешенных проблем! Ожидает неопределенное будущее. Внутри общества творится что-то страшное, невысказано жуткое. Только просыпается класс-гегемон: уже занимает очередь в кассу за авансом на похмелку. Пропойцы собирают, сдают стекло-тару для той же цели. Существует страшное несогласие, рознь, взаимная ненависть между людьми: в любой момент может вспыхнуть гражданская война. В этом вместилище дичайшего произвола власти не научились уважать человеческие личности, жизнь граждан, иное мнение. Инакомыслие! Силой навязывают невежественно примитивные идеи, глупой абстрактной справедливости, братства народов, товарищества трудящихся. Покоя, счастья нет здесь: оно никогда не существовало. Невозможно! Под благодатным здешним небом не может существовать мира. Наши люди - недолюди! Стоят на очень низком, почти патриархальном уровне развития. Не уважают никаких ценностей. Часто преступные наклонности Души, животные инстинкты считают доблестью. Выдают за добродетели!
        Жутко становится при одной мысли: жить приходится в таком окружении, в этом обществе. Что поделаешь? Скорее разорвать путы, с этой страной скрепляющие: бежать! Куда глаза глядят! Здесь используют бандитские, пиратские методы решения вопросов. Всепобеждающим фактором считают силу: грубую, непреклонную, дикую, все коробящую, ломающую. Не понимают, не признают других проявлений, образа жизни и поведения. Покоряются только диктату силы! Эти люди не научились честно работать. Вместо профессиональных навыков, умения вкладывают в труд физическую силу. Себя растрачивают по пустякам: на дела нужные не остается, не хватает! Их следует ВСЕМУ НАУЧИТЬ, ВОСПИТАТЬ и ПРЕВРАТИТЬ в ЛЮДЕЙ. Пока они являются ЗЛОБНЫМИ ДВУНОГИМИ СУЩЕСТВАМИ. Проявляют МАССУ ГЛУПОСТЕЙ, НЕОБУЗДАННОЙ, НЕУЕМНОЙ НЕНАВИСТИ: один их ВИД УСТРАШАЕТ. Приходится находиться и существовать, мучаться и страдать среди такого окружения Нет справедливости и счастья в этом мире. Дико все, подло. Редко, случайно происходят добрые дела.
        Хватит! Пора уезжать! Покинуть страну, людей, знакомых, друзей даже родных: не все собрались, решились! Еще не ТАК ПЛОХО: ТЕРПЯТ! Раздумывают! Мы слишком долго терпели, оставались на позиции ненавидимых пришельцев, презираемых изгоев. Нас никогда не уважали, не ценили: с трудом терпят! Во всех отношениях используют. Неразвитый, вороватый народ-пропойца не считает зазорным ненавидеть культуру. Людей образованных, умных, старательных презирают. Низводят на уровень людей низшего сорта. Относятся с предубеждением и неприязнью, словно к пришлому элементу. Мы терпели: можно позавидовать долготерпению. Всему приходит конец! Уже хватит! Мы привычны к оскорблениям: могли терпеть! Надоело встречаться с презрением, издевательствами. Гои не имеют совести! Стыда не знают! Для них превыше всего - низменные утробные потребности, побуждения! Творят зло! Перед обществом предстают в роли добротворителей! Мы имеем право на родину, на свою страну, собственное избранное правительство!
        Если МЫ ИМ ЧУЖДЫ, то ОНИ НАМ ЧУЖДЫ! Добровольно, в полном согласии с совестью, долгом разойдемся в разные стороны. Оставим друг друга в покое: лучше для обоих сторон. Договоримся по доброму! Без ущерба интересов. У нас имеется своя НАЦИОНАЛЬНАЯ ГОРДОСТЬ. СВОЯ ЧЕСТЬ и ПОНИМАНИЕ ПОРЯДОЧНОСТИ. Много ТУДА, СИЛ потратили для ПРИМИРЕНИЯ с ВЛАСТИТЕЛЯМИ и НАСЕЛЕНИЕМ. Из этого ничего не получилось! Не получится. Вывод: ПРОСТИТЕ, ПРОЩАЙТЕ! На этой забытой Б-гом земле ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС РЕШИТСЯ при ОТСУТСТВИИ ЕВРЕЕВ. Ассимилируют одни и покинут другие. ОСТАНЕТСЯ АНТИСЕМИТИЗМ. Как в Польше! Пусть выпустят: не ВЫПУСКАЮТ! Не ВСЕХ ВЫПУСКАЮТ! Я ОТКАЗНИК с ДЕСЯТИЛЕТНИМ СРОКОМ. Живых ЛЮДЕЙ ДЕРЖАТ ЗАЛОЖНИКАМИ-ДОБРОВОЛЬЦАМИ: в "СВОБОДНОМ ЗАКЛЮЧЕНИИ". ВСЕВЛАСТНОЕ ГОСУДАРСТВО РАСПОРЯЖАЕТСЯ ЖИЗНЯМИ и СУДЬБАМИ ГРАЖДАН по собственному усмотрению, произволу. Только в рабовладельческих обществах ГОСУДАРСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ являлась АБСОЛЮТНОЙ: это ИДЕАЛ ВСЕХ САМОВЛАСТНЫХ ПРАВИТЕЛЕЙ. РАВЕНСТВО БЕЗЗАКОНИЯ.
        Каждый человек имеет ПРАВО на ДОСТОЙНУЮ ЖИЗНЬ. Попробуй выбить бумажные ПРАВА ЛИЧНОСТИ: даруют, подобно БЛАГОДЕЯНИЮ. Бросают в зубы, словно собаке кость: гложи, подавись! Ничего не требуй больше! Страшное время! Подряд всех ДАВЯТ! Евреев - особенно жестоко. Травят, натравливают, множат рознь. Направляют жестокость в регулируемое русло. ВЫРВАТЬСЯ отсюда! Привлекает СВОБОДА: не столько материальные удобства. Возможности САМОСТОЯТЕЛЬНО РАСПОРЯЖАТЬСЯ СВОЕЙ СУДЬБОЙ. Жить в ОТСУТСТВИИ АНТИСЕМИТИЗМА. РАЗВИВАТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ: без ОКРИКОВ, УКАЗАНИЙ! В этом КОДЛЕ не может РАЗВИТЬСЯ ЛИЧНОСТЬ: ДАВЯТ ТУПОСТЬЮ! ИСКОРЕНЯЮТ ОСОБЕННОЕ. БЕЖАТЬ! Не сразу приходит ОСОЗНАНИЕ ВЫНУЖДЕННОСТИ ЭМИГРАЦИИ. Каждый должен СОЗРЕТЬ до этого СОСТОЯНИЯ МЫСЛИ. Из союза уедет, сопровождаемый "АНТИСЕМИТСКОЙ РУССКОЙ ЛЮБОВЬЮ".
        СЛЕДОВАНИЕ ГОЙСТВУ - ПУТЬ к ВЫРОЖДЕНИЮ. За тысячелетия евреи привыкли к галуту. Бурная ассимиляция играет свою негативную роль. Евреи берут пример у гоев, пристращаются к пагубному алкогольному пороку. Стала обычной запретная не кошерная пища. Едят белое свиное мясо: в этом проявляют крайнюю степень падения традиций, нравов. Хуже безбожия, Б-гохульства: наравне с другими, трудятся по субботам, как по будним дням. Что делать?! В 30-е годы специально ввели беспрерывку, пятидневку. Потом отменили нерабочие субботы-воскресенья. Религиозные гонения коснулись абсолютно всех общин, концессий. Главенствующих православных угнетали почище католиков, униатов, иудаистов, мусульман. Зато почему-то делали послабления сектантам: противопоставляли Синоду! С их помощью разрушали идеологический монолит Православия. Рядом со сплошным пьянством, процветает половой разврат. Известен русско-советской разновидностью. Назван блядством. Многие женщины ведут свободный образ жизни. Потеряли стыд и совесть. Выпивают вместе с мужчинами. Устраиваемые попойки сопровождают свальным блудом.
        Появились безмужние женщины-одиночки с детьми. Как их считать? Не амазонки! Рожают детей момзырей - вне официально зарегистрированного брака. Женщины пробуют свои силы, доказывают способность самостоятельно вскармливать, одевать и воспитывать детей. Обходятся без мужей: хватает массы морально неустойчивых, в бытовом смысле неустроенных мужиков. Ты только стрельни глазком, его помани! Идут "на сторону", бросают семьи! Люди потеряли понятия благородства, приличия, скромности, стыдливости. На всеобщее обозрение выносят личные проблемы, неурядицы. Устраивают скандалы. Не скрывают интимные тайны, подробности. Живут одним днем. Не дорожат моралью. Относятся презрительно к приличиям. Теряют связи дружеские, семейные. Ни за что не отвечают. Только хапают! Выносят, крадут государственное, общественное, чужое имущество. Не берегут авторитет. Не дорожат репутацией. Не думают о нации, народе, стране. Знают: все фальшивое, гнилое, нестабильное, продажное! Меняются имена властителей: политика угнетения остается. Совершенствуется!
        На всеобщее обозрение выносят свои, личные неурядицы, интимные тайны. Дети века! Совершают крайности. Не уходят от соблазняющих моментов. Почему не попользоваться? Мужчины ведут двойную, параллельную жизнь. Обеспечивают семью: что им надо? Ведут параллельно вторую скрытную жизнь: не все происходящее положено знать жене. Пусть узнает: что сделает? Куда денется? Бывают недолгие связи. С хохлушками-украинками.
        Терпишь! Насквозь Душу пропитало осознание: здесь не просто ГОЙСКАЯ СТРАНА, ГОЙСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ. Повседневный ГОЙСКИЙ ДИКТАТ! НАВЯЗЫВАЮТ ЧУЖДЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. Своими ГРЕХОВНЫМИ ДЕЙСТВИЯМИ, СВИНСТВОМ пытаются ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ на НЕПОРОЧНЫЕ НАШИ ДУШИ. ОТВРАЩАЮТ от ЕВРЕЙСТВА! Своим ПОХАБСТВОМ ОСКВЕРНЯЮТ НАШИ ТРАДИЦИИ. СТРЕМЯТСЯ ИЗБРАННЫЙ Б-ГОМ НАРОД НИЗВЕСТИ, ПРЕВРАТИТЬ в ОБЫЧНОЕ ПЛЕМЯ! Что САМОЕ СТРАШНОЕ: в СРЕДЕ ЕВРЕЕВ ОКАЗЫВАЮТСЯ НЕСТОЙКИЕ ПОДПЕВАЛЫ. НЕВЕЖДЫ, УРОДЫ, ПРЕДАТЕЛИ НАРОДА! Подобно ХАМЕЛИОНАМ стараются казаться БОЛЕЕ РУССКИМИ, СОВЕТСКИМИ, чем ПРЕЗРЕННАЯ, ПРЕСТУПНАЯ СОВЕТКАЯ ВЛАСТЬ. Эти ХИТРЕЦЫ-ХИЩНИКИ ЗАБОТЯТСЯ только о СОБСТВЕННОМ БЛАГОПОЛУЧИИ. ПОТЕРЯЛИ ОСТАТКИ СТЫДА-СОВЕСТИ: ПРЕВРАТИЛИСЬ в СВОЛОЧЕЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ФОРМАЦИИ. ДУРЯТ ВЕСЬ МИР! ГОТОВЯТ ТЕРРОРИСТОВ СОБСТВЕННЫХ из БЕСПРИЦИПНЫХ ЧЕСТОЛЮБЦЕВ, ЭГОИСТОВ. В СФЕРУ ВЛИЯНИЯ ВОВЛЕКЛИ ФАНАТИЧНЫХ МУСУЛЬМАН -АРАБОВ, АФРИКАНЦЕВ, ЛАТИНОАМЕРИКАНЦЕВ. ОСУЩЕСТВЛЯЮТ ИДЕИ Л.Троцкого о ПЕРМАНЕНТНОЙ МИРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ под РУКОВОДСТВОМ СПЛОЧЕННОГО ЯДРА ИНТЕРНАЦИОНАЛА.
        Можно решать-перерешать, отсрочивать решение - вывод приведет к одному: НАДО и ПОРА ЕХАТЬ! Ничего с этим не поделаешь: ПРИДЕТСЯ! И чем СКОРЕЕ, тем ЛУЧШЕ! На ИСТОРИЧЕСКУЮ РОДИНУ - с доИСТОРИЧЕСКОЙ! Некто сказал КРАСИВО, ОБРАЗНО! Так оно и есть! Не МЕСТО ЕВРЕЮ ШЛЯТЬСЯ по СЛАВЯНСКОМУ БАЗАРУ! И в ГОЙСКИЕ ДЕЛА НАМ нечего ВПУТЫВАТЬСЯ! Они пусть САМИ РАЗБИРАЮТСЯ! Не РАЗБЕРУТСЯ - ИХ ДЕЛО! Не ВМЕШИВАТЬСЯ! На СЕБЯ ОТВЕТСВЕННОСТЬ не БРАТЬ! ХВАТИТ того, что УЧАСТВОВАЛИ в РЕВОЛЮЦИИ, ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ, во ВСЕХ ПЕРТУРБАЦИЯХ. И даже в ЧЕКА СЛУЖИЛИ ЕВРЕИ! ОСТАВИЛИ СВОЙ НЕИСТРЕБИМЫЙ СЛЕД! Ну, почему ЕВРЕИ ТАКИЕ АКТИВНЫЕ, ДЕЯТЕЛЬНЫЕ? Словно без НИХ НИЧТО ПРОИЗОЙТИ не МОЖЕТ. ПРОИСХОДИТ! ОТДЕЛЬНЫЕ ЕВРЕИ НАКЛИКАЮТ БЕДУ на ВСЮ НАЦИЮ! ОСТАЕТСЯ ОДНО: УЕХАТЬ от БУДУЩИХ ПОГРОМОВ! Пока ОТКРЫТА ДОРОГА на РОДИНУ! Могут ПРИКРЫТЬ! Все горбачевское сейчас меняют! ПОЛИТИКА МЕНЯЕТСЯ со СКОРОСТЬЮ ПЕРЕМЕНЫ НАСТРОЕНИЯ. Не ПРОДЕРЖИТСЯ ДОЛГО САМОДУРСТВО НЫНЕШНИХ УПРАВИТЕЛЕЙ-ГРАБИТЕЛЕЙ.
        И в Израиль БОЯЗНО ЕХАТЬ: что ждет? ЖИЗНЬ придется НАЧИНАТЬ ЗАНОВО: с НУЛЯ! Есть СПЕЦИАЛЬНОСТЬ, КВАЛИФИКАЦИЯ, СТАЖ, но ТАМ НЕТ РАБОЧИХ МЕСТ, да и с ЖИЛЬЕМ не так ПРОСТО: НАЕМНОЕ! Придется НЕСКОЛЬКО БЛИЖАЙШИХ ЛЕТ НАМУЧАТЬСЯ-НАСТРАДАТЬСЯ: ПОВОЗИТЬСЯ в ДЕРЬМЕ! ОСТАЛИСЬ в ПРОШЛОМ ВРЕМЕНА, когда ПРИЕЗЖАЛИ на ВСЕ ГОТОВОЕ! Такого не было! Только с КВАРТИРАМИ было ПОЛЕГЧЕ: ПРОВОДИЛИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО! СЕЙЧАС Израиль ВОЮЕТ! ЗАСТОЙ в ЭКОНОМИКЕ! И ЕХАТЬ если: только в Израиль! Не в Штаты, Канаду, Австралию и тем более не в Германию! Не ВЫВЕТРИЛСЯ в НЕЙ НАЦИСТСКИЙ ДУХ! НЕМЦЫ вовсе не ПЕРЕРОДИЛИСЬ: ВСЕ тот же НАРОД ЖИВОТНЫХ НРАВОВ, ЖЕСТОКОЙ КУЛЬТУРЫ! Сейчас ОНИ ОБЪЕДИНЕННЫЕ! ПРИДЕТ ИХ ВРЕМЯ: МОМЕНТ ТРЕБОВАТЕЛЬНОГО ДИКТАТА! НЕМЦЫ МИРНО ДОБИЛИСЬ ВСЕГО, к чему СТРЕМИЛСЯ НАЦИЗМ. Но ОНИ не могут не быть ПЕРВЫМИ! Прежде ПОТРЕБУЮТ ВОЗВРАЩЕНИЯ ОТТОРГНУТЫХ ЗЕМЕЛЬ: ПОЛУЧАТ! РАЗЫГРАВШИЙСЯ АППЕТИТ ПОБУДИТ БЕЗДУМНЫХ ВОЯК, ПОЛИТИКОВ ТРЕБОВАТЬ и ДИКТОВАТЬ СОСЕДЯМ!
        Что бы не говорили: Израиль - ЕДИНСТВЕННО НАДЕЖНОЕ ПРИСТАНИЩЕ ЕВРЕЕВ. Со ВРЕМЕНЕМ ВОЗНИКНЕТ ЕДИНСТВО НАРОДА (возможно: НАРОДОВ). ЕДИНСТВО НАРОДА в ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ВОЗНИКЛО ОДНАЖДЫ: после СОРОКАЛЕТНЕГО БЛУЖДАНИЯ по ПУСТЫНЕ, Моше-РОБЕЙНИ ПЕРЕДАЛ Йошуа бен-Нуну НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ ЕДИНОГО НАРОДА. Его ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ: ИСПОЛНИТЬ ВОЛЮ ГОСПОДА - ЗАВОЕВАТЬ ЭРЕЦ ИЗРАЭЛЬ! ИСПОЛНИЛИ! С тех пор прошло много времени! ПАЛАЧЕСКИЙ, УНИЧТОЖИТЕЛЬНЫЙ, РАЗЛАДНЫЙ ДВАДЦАТЫЙ ВЕК ВЕРНУЛ в Израиль ЕВРЕЕВ РАЗНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ, МЕНТАЛЬНОСТЕЙ, УБЕЖДЕНИЙ. ЕВРЕЙСКИЙ МИР СОБРАН на МАЛОМ ПЯТАЧКЕ ЗАМЛИ! ЕДИНСТВО НАРОДА в БУДУЩЕМ ВОЗМОЖНО! Добиться МИРНОГО СОЖИТЕЛЬСТВА, УВАЖЕНИЯ, ВЗАИМОПОНИМАНИЯ! ОТРЕШИТЬСЯ от МЕЛОЧНЫХ ОБИД, ОБЩИННЫХ ДРЯЗГ, ССОР, НЕДОВОЛЬСТВА. ПРИВИТЬ ЕДИНЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ! ВОЗРОДИТСЯ ОТВЕРГНУТЫЙ МНОГИМИ, ОПЛЕВАННЫЙ ЛЕВЫМИ СИОНИЗМ: ИДЕЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ! ЕВРЕЙСКОЙ ДЕМОКРАТИИ, ИУДАИЗМА, ПРОГРЕССА!
        Смотрел с удивлением: какие они дурочки русско-советского воспитания. УБЕЖДЕННАЯ ХРИСТИАНКА в ЕВРЕЙСКОЙ СТРАНЕ! Нечего удивляться СЛАВЯНСКОМУ БРАТСТВУ! Вошел в головном уборе, так девчонка подскочила: "В нашем доме все снимают шапки!" Вот так! ДОЧЬ ЕВРЕЯ ИУДАИЗМ не ПРИЕМЛЕТ! НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ МАТЕРИ-СЛАВЯНКИ, ХРИСТИАНКИ СИЛЬНЕЕ! ВЫПЯЧИВАЕТ ДОЧЬ СВОЕ ПРАВОСЛАВИЕ! Другая приглашенная, жена еврея и мать многих детей, в их числе первой добрачной дочери, так же ВОСПИТАНА, УБЕЖДЕНА. Словно мать, обняла за плечи далекую родственницу ЕДИНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. "Ты - моя надежда!" Не хочет разбираться в "ЕВРЕЙСКИХ ХИТРОСТЯХ": ОБЕСПЕЧЬ МАТЕРИАЛЬНЫМ БЛАГОПОЛУЧИЕМ! Случая не упускает вставить свое слово в каждый происходящий разговор. Отрезала: "Подковы все одного размера! - Разговор вели о лошадях и кузнях. - Я в селе родилась, жила: не то что вы - горожане! Не знаете, как растет капуста, отаву не отличите от покоса! Стоит помолчать о том, чего не знаете! Вы - евреи, неучи, зазнайки! Хорошо, что вас выперли из Украины! В своей Израиловке хозяйничайте! Палестинцы терпят: постараются - всех истребят!"
       


        В поезде я познакомился с "товарищем". Пьянь! Больше ничего сказать о нем нельзя. Оказывается, в России советской существует теория алкоголизма. Алкоголики считают себя наследниками русской государственности, носителями культуры. Только де интеллигенты, интеллектуалы пьют без меры. У них для того имеются веские причины. Родная власть побуждает их заниматься культурным онанизмом - это и есть пристрастие к спиртному. Отбивает желание лезть в политику: становятся опасными конкурентами предержащим власть номенклатурным партийцам. Услышал и другие нелепости. Оказывается, нацменов в царской России называли инородцами. По законам Империи у всех граждан имелись равные права, возможности. Являлись избирателями, даже могли попасть в Думу. От Временного правительства евреи получили равноправие, возможность повсеместного проживания и роста. Ошибочное решение привело к последующей трагедии. Евреи возрадовались, возомнили себя вождями прогрессивного человечества. Расползлись, расплодились, подобно тараканам: заполнили теплые все места.
        Сидели бы тихо, не обращали на себя внимания… Так нет! Силой навязывают тихому и покорному русскому народу чуждые западные видения общественного устройства, технические преобразования и демократию. Последовавшая за революцией гражданская война, культурная революция, социальные преобразования совершены руками евреев: принесли много жертв, страданий. В стране евреи многие десятилетия творили дикости, чрезмерные жестокости в виде шоковой терапии. Почему сейчас они обижаются? Не только прозревший народ мстит: сама история! Не виновным, не непосредственным проводникам произвола, беззаконий. Мстят взростившим их нациям. Месть праведна! Не знает сроков давности. До сего времени армянские националисты туркам мстят за резню с миллионом жертв в начале столетия. Чем русские хуже? Имеют право на самооборону! Их месть окажется зловещей, жестокой. Славяне: прародители культуры. Варварами были гунны, половцы. При исчезновении оставили грустные, жуткие воспоминания. Переживем всех врагов. Не находим удовольствия в испытаниях и страданиях. Взываем к отмщению!
        В своей стране, на родной земле вправе распорядиться судьбами: своей и оказавшихся пришельцами. Больше ведет разговоры о жидо-масонстве. Определение искусственно. Евреи, как их называют антисемиты - жиды никогда не связывали свою судьбу с масонством. Возникло последнее в среде христианских вольнодумцев. Это целая система лож. Самовыражение с помощью символов. Чернь без разбора обвиняет жидо-масонов во всех смертных грехах. Чудовищно звучат обвинения. Оказывается, из северных областей и обоих столиц жидо-масоны перебрались в Киев: прекрасно устроились. С сопровождающим силу нахальством изъяли у верующих Киево-Печерскую Лавру. Историческую реликвию превратили в рассадник невежественного атеизма. Насмехательства над историей, религией, культурой, самим русским духом. Устраивают антипатриотические, кощунственные гуляния. Жидо-масоны прикрыли вещевой рынок. Заразу спекуляции распространили по городу. Жидо-масоны постарались: выпекают хлеб низкого качества. Уже черствым поступает в торговую сеть. Жидо-масоны взвинтили цены на рынке.
        Подняли железнодорожные тарифы, цены на почтовые услуги, стоимость проезда на городском транспорте. Мешают они великому, свободолюбивому, гордому украинскому народу стать полноправными хозяевами в республике и городе. Жидо-масоны состыковались с сионизмом. Ведут разбойную политику. Прибегают к терроризму. Формально числятся общественниками: стали блюстителями порядка, возвысились над правительственными организациями. Шантажируют правительства. Запугивают народы. Рвутся к обладанию ядерным оружием. Корыстных целей добиваются преступными методами. Жидо-масоны отравляют атмосферу. Вырубают леса. Способствуют ветровой и водной эрозии. Плодороднейшие участки земли отдают под жилищное строительство, промышленным предприятиям. Устроили трагедию в Чернобыле. Их главная забота, стратегическая цель: отравить Днепр радиоактивными материалами и отходами. Хотят вызвать массовую эпидемию: для этого построили аэс в ста километрах от столицы. Они еще сотворили Киевское море. Говорили: для получения электроэнергии.
        Цель жидо-масонов двоякая. Из оборота изъяли огромный массив лучших пойменных земель. Море превратили в отстойник. В резервуар: легко отравить химическими веществами. Плотину взорвут: опасной смесью зальют, отравят огромную территорию. Жидо-масоны решили истребить население, древнейший христианский город. Сотворен предками славянами. Отпраздновал недавно 1500-летие. Они противятся переходу автотранспорта на электрическую тягу. Выхлопными газами полностью отравили атмосферу. Ведут к вырождению рода человеческого. Противятся техническому переоснащению промышленности, всего народного хозяйства: вредительство жидо-масонов. Держатся за малопроизводительное современное оборудование. Ратуют за сохранение низкой квалификации трудящихся. Устраивает низкая производительность. По их вине на производствах творится анархия полная. Частые аварии сопровождает производственный травматизм. Жидо-масоны противятся действительному интернационализму. Выдвигают космополитические идеи, подрывают дружбу народов. Разбрасывают дикие семена национальной розни.
        …"Товарищ" ни разу не улыбнулся: гонит свою многокилометровую антисемитскую муру. За всю жизнь не пришлось ни разу общаться с жидо-масонами: это секта бывших жидовствующих или другого направления? Как это не сразу понял: "товарищ", прочие его единомышленники к "жидо-масонам" относят всех
       евреев! Но зачем тогда дополняют "масонами"? Были в России масоны: в начале ХIХ века. Говорили: масоны сохранились до начала ХХ. Все министры Временного правительства являлись масонами. По огромной стране прошел очистительный смерч. Прошли большевистские нюхачи. Провели глубокую вспашку плугом. Не раз пускали пал. Неужели не выкорчевали, не уничтожили масонство? Это пустые бредни о жидо-масонах, об обоих составляющих! Этот "товарищ" проявляет себя ненавистником, демагогом. Тяжело придется евреям, другим свободомыслящих, если окажется у "товарищей" много единомышленников. Это значит… Возможны погромы! Жестокие, кровавые. России для утверждения своих комплексов нужны систематически повторяющиеся проявления фашистского шовинизма, бандитизма.
        …Множат несовместимости характеров, расизм политических комбинаций. Мешают русскому народу распространить власть, культуру на запад и юго-восток. Прикрываются международными договорами, законами, чтобы прекратить и отбить стремление развивать цивилизацию, особый тип общественного устройства. Жидо-масоны презирают русский народ. Считают: обречен только на физический труд. Они захватили, доверили своим ставленникам культурные профессии, многие рычаги управления. Жидо-масоны: юродствующая компания. Целая организация. Разветленная сеть. В строгой секретности действуют. Подпольно. Являются пятой колонной. Служат империалистическим разведкам. Жидо-масоны специально сдерживают соперничество систем. Помогают классовому врагу, империалистическим правительствам, капиталистам, находиться впереди. Вырваться! Им выгодно: являемся постоянно догоняющими. Выпячивают нашу отсталость, второсортность. Жидо-масоны рвутся в космос. Из далека пытаются осуществлять тотальный контроль. Угрожают жизни человечества. Они хищнически эксплуатируют природные богатства.
       
        ОТ АВТОРА.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 522): "В 1990 году, заканчивая "Апрель 1917" и приводя в порядок огромный материал, оставшийся за пределами "Красного Колеса", я решил представить часть этого материала в виде исторического очерка о евреях в российской революции. Почти сразу стало ясно, что для понимания происшедшего очерк неизбежно должен отступить по времени, - и так он отступал, даже к первому включению евреев в Российскую Империю в 1772, с чего и был начат; с другой стороны, революция 1917 стала динамическим толчком в судьбе российских евреев, - и очерк естественно протянулся в историю послереволюционную. Так родилось и название: "Двести лет вместе".


        НАЗВАНИЕ ВЫБРАНО. ВОТ ТОЛЬКО СОДЕРЖАНИЕ ДВУХ ТОМОВ ИССЛЕДОВАНИЯ НИКАК ДАННОМУ НАЗВАНИЮ не СООТВЕТСТВУЕТ. КНИГИ ОСВЕЩАЮТ "ЖИЗНЬ и ОБЩЕСТВЕННУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ" ЕВРЕЕВ. ОДНИХ и ТОЛЬКО ЕВРЕЕВ. НЕ ТО ЧТО ОДНОСТОРОННЕ, ПОВЕРХНОСТНО, ХОТЯ ПРИВЛЕЧЕНА МАССА ИСТОЧНИКОВ МНОГИХ ЕВРЕЙСКИХ АВТОРОВ. ОНИ ВРОДЕ ДОПОЛНЯТ ДРУГ ДРУГА. ЧАСТО СПОРЯТ. КАК бы СВОДЯТ МЕЖДУ СОБОЙ СЧЕТЫ. ЕВРЕИ ПОКАЗАНЫ НАХОДЯЩИСЯ в РОССИИ - в "ПРИЙМАХ". ДАЖЕ во ВТОРОЙ КНИГЕ. ХОТЯ к ТОМУ ВРЕМЕНИ СТАЛИ ПОЛНОПРАВНЫМИ ГРАЖДАНАМИ РОССИИ, ОСТАЮТСЯ ИНОРОДНЫМ ЭЛЕМЕНТОМ!
      К ЕВРЕЯМ АВТОР ПОСТОЯННО ПРЕДЪЯВЛЯЕТ ЗАВЫШЕННЫЕ ТРЕБОВАНИЯ. ТРЕБУЕТ ОБЪЯСНЕНИЯ. НАЗИДАТЕЛЬНО ВЫСКАЗЫВАЕТ УПРЕКИ. ПРОКУРОРСКИМ ТОНОМ ВЫГОВАРИВАЕТ. Не СКРЫВАЕТ РУССКИЕ ОБИДЫ. РЕЗКИМ ТОНОМ ЗАЯВЛЯЕТ ПРЕТЕНЗИИ. ПРЕДЪЯВЛЯЕТ СЧЕТЫ!
       

На главную страницу    Содержание    К главе 26    

        Написать отзыв